丁仪:诗学渊源⑵
前人作诗，未始和韵。白唐元白为二浙观察，往来置邮筒倡和，始依韵而多至千言，少或百数十言。其自耀曰：“曹公谓刘玄德曰：‘天下英雄，唯使君与操耳！’予于微之亦云。”（《珊瑚纲诗话》）
诗至晚近，愈出愈奇。虽失风雅之旨，顾偶一为之，亦殊新颖可喜。而言诗者于此尤不可不知也。
温飞卿《题贺知章故居》叠韵绝句曰：“废砌翳薜荔，枯湖芜菰浦。老媪宝藁草，愚儒输逋租。”又《雨中与李先生期垂钓相失》绝句云：“隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。”（《诗原》）
信阳何大复（景明）诗曰：“秋原何萧萧，耳目去杂茸。拈花犹穿塘，苦匏尚抱陇。寒风吹空林，落日照古冢。徘徊观陈踪，露下发忽竦。”（《柳青新集》天随子《夏日诗》，四十字皆平。梅圣俞“酌酒与妇饮”通篇皆仄。）
杨万里寄姜尧章诗用“东”“冬”二韵，相间互押，自题曰“进退格”。
唐章碣、郑谷多有此体，章碣《赠婺源苏员外诗》：“帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，雁到江都却续行。烟月一时搜古句，（叶）山川两地植甘棠。即看龙虎西归去，（叶）便佐羲轩话万方。”
辘鲈韵有单韵双韵，单号鲈，单出单入，两句一换韵。双驴者，双出双入，四句一换韵。又有促句用韵，其法或六句或九句，不拘平仄，每三句换一韵，（《蔡氏杂抄》）
柏梁句句用韵换韵，最难谐。其法于转调处，平仄不可双杀，宜叠一句。盖柏梁句法本多，单行叠一句，正柏梁定格，亦曰平头换韵。
△叠字句
《稗史》曰：“诗有一句叠三字者，如吴融秋树诗：‘一声南雁已先红，槭槭萋萋叶叶同。’是也。有一句连三字者，如刘驾云：‘树树树梢啼莺晓，夜夜夜深板子规。，是也。有两句连三字者，如白乐天‘新诗三十轴，轴轴金玉声’是也。有双联叠字者，如《古诗》‘青青河畔草’是也。有七联叠宇者，如昌黎《南山诗》‘延延离又属’七联皆用叠字是也。然宋人《咏西溪》云‘湾湾湾处复湾湾’，更叠更切，愈出愈奇矣。”（《万青阁偶谈》）
△叠意诗
舒状元《春游》用重叠意作诗曰：“春风春日竞春华，春水春山春景佳。新柳恋莺莺恋柳，好花迷蝶蝶迷花。寻芳予入游芳伴，买酒人投卖酒家。去是路兮归是路，马头相对日头斜。”（《客中闲集》）
△春日诗
龙泉和《春日诗》：“新莺始新归，新蝶复新飞。新花满新树，新日丽新晖。”“新光新气早，新望新盈抱。新水新绿浮，新禽新听好。”“新景自新远，新叶复新扳。新枝新可结，新愁诳解颜。”“新诗独氤氲，新知不可闻。新扇如新月，新盖学新云。新落连珠泪，新点石榴裙。”（同上。以上四则，《诗原》所刊。）
△柳枝竹枝橘枝词
《杨柳枝》词，即古折杨柳枝义也，本歌亡隋之曲。后白居易年既老迈，有爱姬小蛮善舞，方丰艳，乃作《杨柳枝》以托意。《竹枝词》出巴渝，刘禹锡以俚歌鄙陋，乃别作词九章。柳枝托意古，专咏柳。而《竹枝》则泛咏风土。后有作《橘枝词》者，与《竹枝》同也。
△禽言
金兵南下，宋室播迁，金沙潘武目击中原之茶毒，而作《四禽言》以寓慨焉。今录其一，曰：“泥滑滑，泥滑滑，脱了绣鞋脱罗袜。前营上马忙起行，后队搭驼疾催发。行来数里日已低，北望燕京在天末。朝来传令更可怪，落后行迟都砍杀。”其他三首曰“交交桑扈”，曰“不如归去”，曰“鹑鸪鸪”。皆鸟音也，以声冠首句而演其义。本源于六朝杂曲，迨后诸作各以方言传闻而异。冠首禽言虽无定，而通篇发挥终不出此。且语浅意深，较《竹枝》尤觉有味。
△二言至十七言诗
《吴越春秋》古孝子《弹歌》：“断竹，续竹。飞土，逐肉。”二言之始也。《述异记》吴夫差时，童谣：“梧宫秋，吴王愁，”三言也。《诗原》引《升庵外集》诗：“振振鹭，鹭于飞。歌咽咽，醉言归”三言之始也。乐府《满歌行》尾一解“命如盘石儿大，居世竟能几时”，六言也。《文选》引董仲舒《琴歌》亦六言。谓六言始于谷永者误。（唐人六言七言声调，与五言律不异。）六朝沈君攸有《桂楫泛中河》诗，初唐蔡孚有《灯球篇》，是七言排律之始。李长吉“酒不到刘伶坟上土”，八言之始也。杜诗“男儿生不成名身已老”，九言也。李白：“黄帝铸鼎于荆山链丹砂，丹砂成，骑龙飞上太清家”，十言也。东坡诗“故人应有招我归来篇”，十一言也。然皆不成篇章。至元人《咏梅花》则纯为九言矣。诗云：“昨夜东风吹折中林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个撅蓓藿，欲开未开数枝含香苞。纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲。”赵桓夫：《诗原》曰：“作九言诗，贵在浑成。亦备一体。”近人又有作十六、十七字诗者，三句五言而以一字两字着句末，尤须劲健。
△五七言
侯夫人《看梅诗》：“砌雪无销日，卷帘时自颦。庭梅对我有怜意，先露枝头一点春。”（北齐卢士琛妻崔氏有才学，以桃花和雪与儿碛面，曰“取白雪与儿洗面作光悦、取红花与儿洗面作妍华。”语见《桩楼记》，则十言也。）
△三五七言
自三言起，终以七言。隋郑世翼有此诗：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”又半五六言，如晋傅玄《鸿雁生塞北》之篇是也。（《柳青新集》。又宋何承天作《鼓吹》十五曲，其中如《有所思》、《战城南》等篇，皆三三七句、《巫山高》则三四九为句。以上皆沿汉《鼓吹》加减虚字，故字数句法不同，后人词曲悉本乎此。）
△律诗仄调
仄调律诗与平调律诗同，对偶、平仄，出入丝毫不爽。
△五句格
上三句叶韵，第四句不协。以第五句叶之。五七言皆有此格。老杜诗：“曲江萧条秋气高，芰荷枯拆随风涛。游子空嗟垂二毛，白日素沙亦相荡，（不叶）哀鸿独寸求其曹。”是也。此格古汉魏乐府已有之矣。
△六句格
五言以李益诗：“汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。”声调与八句者无异。七言亦有之。此格六朝已然，不自唐始也。
宋鲍照《数名诗》：“一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。”云云。词多不录。（盖以数字着句首也。）
△郡县诗
以郡县名入诗，当字同意异。或贯项，或嵌字，其体不一。又有集道里名者亦同。如齐王融诗：“追芳承荔浦，揖道泛虚邱。升裾临广牧，从圣尽平洲。”是也。又有人名、鸟名、兽名、歌曲名、龟兆名、卦名、宫殿名、屋名、车名、船名、药名、花名、树木名、草名入诗者。皆文人游戏之作，格与此同，于诗无补，今不备载。
又《琅琊漫抄成化丙午嘉兴巫者召仙降笔十二辰古诗》云：“劝君莫读《相鼠》诗，劝君莫歌《饭牛》辞，骑虎之势不能下，狡兔三窟将焉之。神龙未遇困戍水，虺蛇鳅鳝争雄雌。千金骏马买死骨，神羊触邪安所施。沐猴亦作供奉官，斗鸡亦是五百儿。吠尧桀犬下陛走，牧猪奴献令人嗤。”较古人所作殊觉巧胜。
△建除体
“建除体”嵌字格也。以建字着第一句首字，而以除字着第三句首字。宋鲍照《建除诗》“建旗出敦煌，西讨属国羌。除去徒与骑，战车罗万箱”云云。大都类此，词长今不录。
△六甲诗
“六甲诗”体与“建除诗”同，以甲乙著句首。陈沈炯有此体：“甲拆开众果，万物具敷荣。乙飞上危幕，雀乳出空城”云云。词长不备录。又有以匏、土、革、木八音及十二属为诗者，格皆同。
△四色诗
以色着每句首字，亦有作嵌字格者。齐王融《四色诗》“赤如城霞起，青如松雾澈。黑如幽都云，白如瑶池雪”是也。
△四气诗
宋王微《四气诗》：“蘅若首春华，梧楸当夏翳。鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。”
△岑嘉州体
诗有三句者，自岑参始。盖“柏梁”之别调也。其转折处最易着迹。事须要三句一解，多一句不可，少一句亦不可。尤须每转愈深，非熟于“柏梁”者不易为也。
△歇后体
唐郑綮善为诗，多侮剧刺时，故落格调，时号“郑綮歇后体”。《初去庐江与郡人别》云：“唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。”滑稽皆此类也。但其诗只《老僧卢州郡斋寄席中三兰》三首，亦无此格。想当乱世，散佚者多，今不可考矣。唐封抱任栎杨尉，有客过之，既短，又患眼及鼻塞。封以千字文句嘲之曰：“面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达陈，何劳妄谈彼。”时亦谓“歇后体”。
△辘轳体
辘轳以八首成体。如第一首起句何句，即以其句着第二首第二句中，推而至于第八首第八句为止。以其如辘轳，得以上下。故曰“辘轳体”。
△连珠体
以花月二字逐句成咏，而辞意相连，谓之“连珠体”。唐六如《花月吟》曰：“有花无月恨茫茫，有月无花恨转长。花美如人临月镜，月明如水照花香。扶筇月下寻花步，携酒花前带月尝。如此好花如此月，莫将花月作寻常。”（《伯虎集》）
△玉台体
《玉台集》皆汉魏六朝女子之诗。陈徐陵为之序，其诗亦不皆纤艳者也。
△宫体
亦号“徐庾体”。徐陵、庾信在东宫为抄撰学士，文并绮艳。世号为“徐庾体”。
梁简文作诗多绮靡，时号“宫体”。
△香奁体
唐韩偓有《香奁集》，诗皆脂粉语也。
△西昆体
李商隐、段成式、温庭筠诗多浓艳。宋杨亿、刘筠效之，号曰“西昆三十六体”。（《小学绀珠》谓李、温、段皆行十六，故名。）
诗之体不一。以时而论，则汉之建安，魏之董初、正始，晋之太康，宋之元嘉，齐之永明，南北朝，初唐，盛唐，大历，元和，晚唐，元佑，江西宗派。又有因名以为体者，大都以气格而论，与声调无关也，
△孤鸾入群句
古人用韵，有可通者，如东、冬，江、阳是也。唐人排律。“东”微通“冬”，至于律不相通也。但第一韵尚有通者，如起首第一韵落“东”韵，以后四韵俱落“冬”是也。宋人诗多作此格，后人因之谓为“孤鸾入群格”。如第一韵不落韵，尾韵亦可。
△四字句
律诗自沈宋而分，至王、杨、卢、骆而著，虽承袭齐梁之后，而气魄过之。故句法声调犹仍其故，如杨炯“甯为百夫长，胜作一书生”，以偶句结。犹齐梁也。而上句一、亦齐梁之遗也。律诗平者不可令单，可单者独此耳，即今所谓“四子句”也。
△应字
首题立二字，颌题分应之。如老杜：“吹笛秋山风月明，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。”是也，此格甚新。（《蔡氏杂抄》）
△假对
诗有假对，如“子云清自守，今日起为官”，以“云”对“日”也。又“根非生下（作夏）土，叶不堕秋风”。（以“下”借作“夏”封秋也，同上。）
首联对，颔联不对，曰“偷春格”。颔联不对，却以二句事，而意与首二句相贯，至颈联不对，谓之“蜂腰体”。（言若已断而复续也，诗益嘉言）
△隔句对
唐杨炯诗：“昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。”以第三句对第一句，以第四句对第二句，即俗所谓“扇对”也。
△彻首尾不对
李白宿《巫山》下诗：“昨夜巫山下，援声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高邱怀宋玉，访古一沾裳。”则通篇不对者也。
△就句对
杜少陵诗：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚幽幽。”盖以“小院”对“回廊”，“浴凫”对“飞鹭”，就本句自为对也。
诗有赋、（情景宛然曰“赋”）兴、（见景生情曰“兴”）比、（拈物喻怀曰“比”）曲、（委曲尽情曰“曲”）吟、（悲如虫蜚曰“吟”）行、（体如行书曰“行”）引，（载详始末曰“引”。）又有以篇、以唱、以弄、以叹、以怨、以哀、以别、以更、以愁、以思、以乐名者，皆歌行也。其声调同之。
●卷七
○诗味
（明乎声调，不辩神味，木偶衣冠也，不可以为能诗。存其神味，而不究其声调，优孟衣冠也，亦不可以为能诗，故声调铿锵，神味渊然者，上也；有神味而无声调，中也；有声调而乏神味，下也。声调呻味二者俱无，则难乎其为诗矣！作《诗味》。）
诗贵灵活，虽有新意，亦须烘染而出。率尔而言，必多呆板。宋人诗，大半如此，故风韵全失。如东坡诗：“欲将西湖比西子，淡浓抹总相宜。”意非不佳，然终不脱铁板铜琶唱“大江东去”口气耳。
读《剑南集》，常疑放翁为唐人。
王荆公：“青山扪虱坐”何其龌龊。“黄鸟挟书眠”更不可解。老杜诗：“杨花细逐桃花落，黄鸟时兼白鸟飞”是宋人不二法门。
太白曰：“七言不如五言。”又曰：“沈休文以声律相尚，当今复古，舍我其谁？”宜乎其诗都入古调矣！顾乃不然，其诗除作“骚体”外，古风不多见，虽非人间烟火味，犹染六朝金粉气。
“西昆”艳体只数温李处处含蓄，得风人“乐而不淫”之旨，回味盎然。若王次回《疑雨集》穷态极研，全露轻薄色相，便同嚼蜡。
链（或从火旁）诗尚新奇，须教脱口如生。诗贵平淡，更当锤链以出。惟李杜是真新奇，乐天是真平淡，若山谷、东坡则一失之涩，一失之粗，近于野孤惮矣。
王维诗如不经意，而语语如画。今人刻意为之，终不免有斧凿痕。
贾岛“二句三年得，一吟双泪流”。真能道出作者苦心，然却是晚唐语气，盛唐诸公，无此深刻。
盛唐诗拙而不拙，直而不直，粗而不粗，细而不细。初唐稳厚多拘泥，晚唐工巧多着迹，以语盛唐不可同日。
诗欲避熟就生，亦须避生就熟。立意宜生，处境宜熟；运典宜生，用语宜熟。老杜《花卿歌》“成都小将有花卿，学语小儿知姓名”，脱口而出，如不经意，初意为眼前语耳，继乃知其用《魏书》张辽事，用典至此，方臻神化。予咏早春诗有句云：“烧痕风养活，生意鸟含回。”下句用《述异记》不死草事，颇亦自喜。佳人无脂粉气，名士无寒酸气，名宦无纱帽气，大隐无山林气。故咏艳体语，当出花风雪月之外。
画家写生，往往意到笔不到，而风韵倍佳。诗亦有之。唐人诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”不言好而好自见，此即是弦外音。
诗之佳者，含蓄不尽，一篇可作数篇读。唐人诗曰：“隔花闻一笑，落日不知回。”以一笑故至于落日不知，则其间所为当非一事，深之浅之读者自味之不尽，虽作百回读可也。妙在“落日”二字以形时之久，若换以他语，只可作一篇读，一回读耳。
佳句拾得，当留以待偶，不可硬砌成诗，致珠玉同于瓦砾。“诗牢”、“诗囊”自不可少。
随围专主性灵，不嫌刻划。《诗话》所收，如《别母诗》：“哭惟张口全无泪，话到关心只望书。”形容毕肖，但下句可用，上句迹近调侃，决不可用。夫以别母之顷，悲且不暇，不曲写其依恋之忱，而转出以戏谑之语，题旨已失，虽工何为。
龚定盒《赠投宋于庭》诗：“游山五岳东道主，拥书百城南面王。万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”声调旨格居然太白。
昌黎不但文古，琴操尤古。细按之皆寻常语耳，而情真意挚，可感可泣。《履霜操》尤不可卒读，此之谓天籁。
用典当撷其精华而漓其糟粕，若生吞活剥，总是代人宣言。渔洋山人不免此病。
吾师扬竹移先生尝曰：“五言律诗闲字愈少愈佳。”此语是初学真谛。
律诗不但字面要对，即用意亦当有偶，一联之中务使以虚对实，以巧对拙。如“遥怜小儿女，未解忆长安”，上句“遥怜”实情也，下句“未解”忆说也。如“乱后谁归得”，拙也；“他乡胜故乡”，巧矣。
乐府主讽刺，不妨旁敲侧击。古诗主写意，切忌扭捏作态。
吴音呼葡萄、枇把，“葡”“枇”皆读入声，自昔已然，不自今始也。乐天诗曰：“酒余送盏推莲子，烛泪堆盘垒葡萄。”又“深山老去惜年华，况对东溪野枇把”。故知《三百篇》中，叶韵各殊者，殆亦方言然也。
“诗园有桃子曰”（句，）“何其心之忧矣”（句，）则文从词润，今“予曰”“何其”作句叶韵，直令人解说不得。
《击壤歌》本作五句滨，“帝力”为句，“于我何有哉”，则义洽而句劲。今人有作四句读者，“帝力于我何有哉”为一句，不知更成何文理。
拟古之作，不过采其题，袭其意，按古声调而为之辞，于字句长短皆可勿论。
诗家谓诗有谶兆，近似非吉则不祥，往往弃而不取。予谓，果有好句，足值一死，与其舍诗，毋甯舍命，而况乎未必。
作诗作文皆贵立意，风神要逸，品格要高。对仗虽工，要如行云流水。若王荆公字字刻划，不见其佳，独见其苦。
诗无论五七言，皆以绝句为最难讨好。四句二十八字中，起承转合，或顺或逆，必令言隽味长，韵和词足，而又须不露斧凿痕迹。
作诗不必拘守门户之见。舍短取长，择善而从，斯可矣。
《然灯记闻》述渔洋语曰：“律诗正要辨一三五，俗云‘一三五不论’，怪诞之极。决终身必无通理。”明明说出，而其法如何卒不可得。闻《师友诗传录》语尤模棱，于以知渔洋之狡。
《谈龙录》曰：“阮翁律调，盖有所受，而终身不言所自，其以授人又不肯尽也。有始从之学者，既得名，转以其说骄人，而不知己之有失调也。余既窃得之，阮翁曰：‘子毋妄语人’。予以为不知是者，固未为能诗，仅无失调而已，谓之能诗可乎？故辄以语人无隐然，罕见信者。”读此为之怃然。
能诗者，千头万绪，于一句一律之中即可说尽，固不烦读者之摸索也。假一句不能说尽，则衍为一联、一绝、一律或长篇，无不可也，又何事乎下注。使注多于诗，何如作一传、一序，又安用诗为！是但多读书，取古人中一事一物极相类者为喻，则事迹显明，数语便尽。老杜《和裴迪早梅诗》“还如何逊在扬州”，知何逊，即可知其事矣。
咏石但状其绉、瘦、透，咏鬼但言其奇、怪、丑，则不若读吴生之画也矣。老杜《秋兴》，句句非“秋兴”，而牢骚萧杀之秋情自见，故曰取神不在貌。
宋朱弁《曲洧旧闻》曰：“大匠不示人以璞，盖恐人见其斧凿痕迹也。黄鲁直于相国寺得宋子京《唐史藁》一册，归而熟观之，自是文章日进。此无他，见其窜易句字，与初造意不同，而识其用意故也。”予谓读旧藁难得，但取古人诗句中字之佳者，则自构思一字，互相比拟，细细推敲之，则美恶自见矣。端居多暇，亦犹想误书一适也。
宋朱胜非《秀水闲居录》云：“薛许州能以诗道自任，还刘德仁诗卷曰：‘百首如一首，卷初如卷终。’讥其不能变态也。”夫诗人各有本性，或乐疏淡，或喜浑雄，不知何者为变态，岂必效拟诸作，始以为佳欤。
又曰：“‘中庭淡月照三更，白露洗空河漠明。莫遣西风吹叶落，只愁无处着秋声。’此陈与义诗也，置之唐音，不复可辨。”予意通首近似，可惜“莫遣”二字着迹，细读之，依旧宋人语耳。戏改曰：”中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。自有西风吹叶落，不知何处着秋声。”
宋吴处厚《青箱杂记》：“晏元献尝览李庆孙《富贵曲》曰：‘轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。’此乃乞儿相，未尝谙富贵者，故予每吟咏富贵，不言金玉锦绣，惟说其气象。如‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’之类是也，间穷儿家有此景致也无？”仪谓此即化境，作诗大都宜如此也。
作诗当先相题定体，然后着笔，自无不宜。譬诸诗嫌刻划，亦有不嫌刻划者。如唐路德延之《咏孩儿》，玉溪之《咏骄儿》，宋张锡之《老儿诗》，愈刻划则愈佳。若亦以灵虚出之，谬误何啻千里。诗忌落实，然亦有不怕落实者。如元吴莱《三朝野史》云：“丙子春，淮西阃帅夏贵归附大元，宣授中书左丞，至元己卯薨。有赠以诗云：‘自古谁不死，惜公迟四年。闻公今日死，何如四年前。’此诗是也。又有吊其墓云：‘亨年八十五，何不七十九？鸣呼夏相公，万代名不朽。”后诗较前诗尤佳，以含蓄终胜落实也。
语意沉切莫甚乎《国风》，笔墨灵虚莫过于《九歌》。如“渺渺兮予怀”、“弱弱兮秋风”、“湘江之水清”等句，其妙不可思议。熟乎此，则古诗乐府何施不可，岂直唐律己哉。
《可谈》：“蔡确自左揆责知安州，作《陆十诗》。吴处厚据摭笺注，蔡坐此贬新州，其诗又云：‘睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。，吴处厚注曰：‘此时独笑何事？’”予按：此诗最为含蓄，而又最为愤慨，谴谪诗中如此者殊不多见。
《小窗自记杂著》云：“‘长安一片月，万户衣声’，二语足敌《秋声》一赋。”又曰：“浩然苦吟落眉，裴深思穿袖。词赋之工岂云偶得。宁取十年两句，敢云顷刻千言。”又曰：“传神贵清远，着意摹拟，反致失真。”语似矛盾，实则极耐寻味。盖谓深思十年，忽于一旦得之也。若果字字搜索，至于十年之久，必不免板滞堆砌之病，又安能佳。又曰：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲临沧州。”“啸起白云飞七泽，歌吟秋水动三湘。”可称诗狂，亦是知言。
《戒庵漫笔》：“少游《月夜诗》末句云：‘归来枕簟清无梦，卧看明星到未央。，盖用《诗小雅》“夜未央”句。若言未央，而无夜字，则不可，此诗之病也。”用典使事，拘泥及此，作诗决无是处。非少游之病，戒庵自病耳。
孟柴作《本事诗》，程羽文因之作《诗本事》，有诗史、诗圣等称三十条。张山来又增五十条。以愚所知，尚有诗牢、诗图、诗带、诗式、诗囚、诗牌、诗锺、诗钩或更多，未可知也。
《梅简诗话》既略且陋，所载如“文章换桂一枝秀，清白传家两弟贫”非古非律，乃极不通者，非但不知诗，并不知调。
《葆花录》：“李频与方干为吟友，频有《题四皓诗》，自言奇绝，石：‘东西南北人，高迹此相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青松庙木春’。示干，干笑而言，善则善矣，然内有二字未稳，‘作’字太粗，难换，‘为’字甚不当，干闻‘率土之滨，莫非王臣’，请改作‘称’字。频遂拜为一字师。”“为”易以“称”，于义既洽，于声亦当。盖一近自然，一则似硬砌耳。
炙毂子有《乐府古题解》一篇，虽备列多名，而解题或阙，不若郭氏《乐府》详也。
皮日休曰：“余尝慕宋之为相，疑具铁肠与石心，不解吐婉媚辞。及睹《梅花赋》清便富艳，得南朝徐庾体。”仪按：《三朝野史》载买秋壑寒食作纪曰：“寒食家家插柳枝，留春春亦不多时。人生有酒须当醉，青冢儿孙几个悲。”此诗亦非不旷达，又其《青词》云云，虽《出师表》，何以过之。而贤与不肖相去何远。世惟奸如曹桓辈自不惜作硬语，若余子碌碌，盖无不自道清也。古谓“情文相生，读其诗即知其人”，岂尽然哉。
《闲中今古录》曰：“元萨天锡尝有《送天渊入朝》：‘地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。’闻者无不脍炙，惟山东一老叟鄙之，公以素惬意，特步访问其故，叟曰：‘措辞固然，但“闻”字与“听”字一合耳。’公曰：‘当以何字易之，’曰：‘看’字。诘其来历，曰：唐人有‘林下老僧来看雨’。公俯首拜为一字师。凡作诗，切忌上下音义相犯，‘看’字甚新，不知唐人又何所本也。”
《琅琊漫抄》：“朱晦翁称陈子昂如自然之奇宝，但恨其不精于理，而自托于倦佛。然自《三百篇》一变而为《离骚》，《骚》有《远游》诸体，即多倦怪矣；再变而为汉赋，则入于诬妄；至于魏晋之四言、五言，则皆神仙惧乐之事矣；子昂效汉魏而作，又何怪其托仙佛也。”仪按：子昂乐府皆忧时有所讽而作，当时伪周淫凶，不敢明言取祸，故托于仙佛。陈太初《诗比兴笺》极详核有据，非徒托也。
《谈圃》：“梅圣俞寝食游观，未尝不吟讽，有句则书而内小算袋中，其作诗无古今，惟造平淡难’，即算袋中物也。予谓二语实得诗中三昧。”
诗之宜刻划者，前已及之矣。而咏怀写心，中亦有不厌刻划者，但必存其意，去其理，然后乃佳耳。杜诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”李硕诗曰：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。试量东海水，看取浅深愁。”一喜一愁，莫不刻划尽致。然皆有此意想，而无此事理。假令一入情理中，便索然无味矣。
《诗话》：“坡诗‘白衣送酒舞渊明’有疑字太过者，及观庾信《答王褒饷酒》云：‘未能舞毕卓，犹足舞王戎。’盖有本云。”仪谓：竹林七贤皆任诞，当时有鳌饮诸醉法，自足当一“舞”字。若为渊明写生，则失之远矣，字虽有本，句殊无谓。生平不喜读坡公律诗，正为此等处耳。
《余话学圃》引《蔷苏记》、《冲波传》采桑女为孔子穿九曲珠事，谓世无九曲珠以破其妄。仪按孔子与桑女问答词，全似近体绝句，是又妄之妄者也。后一则《东家杂记》、《杏坛图说》亦不可信。
近代笔记予最爱黄娴《余话》。据典该博，大足为学诗之助。中有诗话数则，评断尤为切要。
诗咏物最难工，须要略其貌，全其神，有题外旨、弦外音者乃佳。昔人谓东坡《咏梅诗》“竹外一枝斜更好”胜林逋“疏影”、“暗香”多多，即为此也。如《西清诗话》记晏元献《紫梅诗》“若更迟开三两月，北人应作杏花看”。王介甫《红梅诗》“北人初未识，浑作杏花看”。皆露刻划，风神全失。而王诗“初”字、“浑”字尤俗。
集句始自东坡《集兰亭诗叙》。黄山谷继之，曰“百家衣体”。
《玉涧杂书》：“唐以前初无和韵者，直自先后相继作耳。顷看《类文》，见梁武同王筠和太子《忏悔诗》云：仍取筠韵，盖同用‘改’字十韵也。诗人以来，始见有此体”。
作诗当着力于神情，若于字面除一二字外，决不可过于着力。宋人诗字字着力，句句着力，转觉握拳透爪，徒取人厌矣。《道山清话》：“王介甫改杜甫诗‘天阙象纬逼，’‘阙’字为‘阅’字，黄鲁直极言其是。”不知改“阙”为“阅”，更成何语？作诗无论近、古、律、绝。总要气调息均，不可有一毫苟简转接处，致牵动全局，新意为其减色。然只可用心，不可用力。用心近乎自然，用力则露斧凿痕迹，亦不为佳矣。
吴歌曰：“月儿湾湾照九洲，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，多少飘零在外头。”“南山头上鹑鸪啼，见说亲爷娶晚妻。爷娶晚妻爷心喜，前娘儿女好孤凄。”声调逼真乐府，虽为近代，实同古作，论其风味，当在齐梁间。后一首与退之《履霜操》用意相同。
《叩弦凭式录》：“学诗之法，孔王之道尽之矣。后之学诗者，不过曰取材汉魏，效法于唐而已。所谓性情者，未之讲也。予谓初学诗不可专主性情，致流为粗率。且近体与古各自有体。若专言性情，则近体可以不作，诗家以古为法，往往专主一家。学陶，学杜，究竟陶杜自陶杜，学者自学者，有几人神似？此盖人人自有真性情，不可移易明矣。诗佳，落笔自流露于不自觉者。参彼性情之说，毋乃蛇足。”
《石林诗话》极叹王介甫“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”二句之佳，谓初不觉排偶。予谓：上下联意义杂沓，虚实不分，殊未见其佳。且绿则绿耳，何必定是鸭绿？黄则黄耳，何必定是鹅黄，硬以毫不相关之字砌入其间，岂不可笑？
《石林诗话》：宋次道改张继‘暝色赴春愁’‘赴’字为‘起’，王荆公仍定为‘赴’。荆公大是。无论‘起’字人皆能到，即以意味言之，‘赴’字自百思不尽。
《冷斋夜话》：“唐僧多佳句，其琢句法，比物以意而不指言某物，谓之‘象外句。’如无可上人诗曰‘听雨寒更尽，开门落叶深’以落叶比雨声也。‘微阳下乔木，远烧入秋山。’以微阳比远烧也。”按唐人诗大抵以虚对实，以无对有，最为传神，宋人诗知此者少，琢句有如刻鹄，故读之令人生厌。
《归田诗话》：“元遗山编《唐音鼓吹》专取七言律诗，世皆传颂，少日仿其制，取宋、金、元名人所作，得一千二百首，号《鼓吹续音》，世人但知宗唐，于宋则弃不取，众口一词，至有诗盛于唐，坏于宋之说。私独不为然云。”仪谓学诗者争上流，截流归源，则事半而功倍。夫古诗，《风》、《骚》之所出也，则古诗必拟乎《风》、《骚》。律诗，唐之所兴也，则舍唐又安归哉？但其间自汉魏至于六朝，各存本来面目，自然佳处，可以触处旁通。悟此知彼，不可不读。至于宋诗已成痼疾，读之不但无益，且将受累，瞿选散失，亦是佳事。
宋人用事，类多硬砌。如东坡“不用长愁挂月村”，用杜诗“月挂客愁村”句也。王荆公“柴门虽设要常关”，用陶“门虽设而常关”句也。一则何等自然。一则何等生硬。山谷尤甚，如此用典，终觉太苦。
《诚斋杂记》：“唐未有乔子旷者，能诗，喜用僻事，时人谓之‘孤穴诗人’。”予谓诗用僻事，如能达意，犹可也。若辞意俱晦，对之如猜哑谜，人未有不弃置之者。误人亦即自误，近有作诗者，用一僻典，乃注曰某诗某语，自炫广博，亦是一累。
《隐居诗话》：“诗者，述事以寄情。事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见乎词。此所以入人深也。如将盛气直述，便无余味，则感人也浅。《诗》‘桑之落矣，其黄而陨’，‘瞻乌爰止，于谁于屋。其言止于乌与桑尔？及缘事以审情，则不知涕之何从也。”语极可味，作诗能参此，盖无有不佳者。但谓：“唐人多为乐府，若张、王、元、白，言尽意尽，更无余味。”此则不然。乐府本贵沉切，与古风有异。自《风》、《骚》以至于南北朝亦多直述其意，张、王、元、白岂无隐约之词，古人相题著词，自有分寸，魏氏之语，殊为偏执。
作诗，造意贵艰深，而出语务平淡。故唐人佳句，粗看每似常语，实则千锤百炼，后人欲易其一字不可得。魏氏《诗话》谓贾岛“独行潭底影，数息树边身”二句有何难道，至于“三年始成”，而“一吟泪下”也。此正是人人意中所有，人人笔下所无。句法直逼盛唐，虽看似平淡，吾人却欲道不得。又曰：“杨衡‘一一鹤声飞上天’尤为可笑。”吾谓：七字妙在情景宛然，而又毫不费力。盖宋人作诗，其致力处本与唐人异。魏氏自作宋人语，与唐人何涉。又曰：“黄庭坚作诗得名，好用南朝人语，专求古人未使之事，又以三数奇字缀葺成句，自以为工，其实所见之僻也，故句虽新奇，而气乏浑厚。”此论至当不易。山谷诗，《麓堂诗话》既极言其非，《滹南诗话》尤所痛诋。
《春雨杂述》：“《诗三百篇》之作，当时闾巷小子能之。后世之作，虽白首钜儒莫臻其至。岂以古人千百于今世遽如是哉！必有说矣。”仪按：古人以耕以读，虽下至于佣保小贩，亦无不知书者。如子桑、却缺、弦高、甯叔即其证也。但各有专学，非造其极不得仕。故学有不足，则执一业以助其学。汉魏犹袭其余风，故闾巷小子皆能之。至于词古意深，殆亦当时好尚所趋，犹唐之于律然欤？
予谈诗每抑宋人，非谓宋诗无佳者，但恨佳处不多耳。至于古风，如坡公，又何可不读。
《竹坡诗话》：“林和靖《梅花》诗脍炙天下殆二百年。东坡晚年作《梅花诗》云：‘纷纷初疑月挂树，耿耿独与参黄昏’此语一出，和靖之气索然。张文潜曰：‘调鼎当年终有实，论花天下更无香。’虽未及东坡高妙，尤可使和靖作衙官。”吾谓后首虽刻划，犹尚自然。东坡诗竞奇遇甚，转致僻陋。二作皆不及林之清而有韵。独坡公“竹外一枝斜更好”一句，不言梅而舍梅无他属，韵清而古，毫不费力，实足与杜诗“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”句匹敌，则较为胜矣。
有明上人者，作诗甚迟，求其捷法，东坡作两颂与之，一曰：“字字觅奇句，节节累枝叶。咬嚼三十年，转更无相涉。”一曰：“冲口出常言，法度法前轨，人言非妙处，妙处在于是。”乃知作诗到平淡，非力所能。予谓作诗不必构思，则浩然“须眉尽落”为太冤。王维“走入醋瓮”为太笨，但构思遇久，精神易昏，佳句亦不易搜得。勿必长思，要当时时留心可耳。若冲口出常言，又何言之易也。向疑东坡诗用事牵强，今其如此轻易，诗又安得不粗。又曰：“诗到平淡非人力所能。”语尤不经。多作，多读，不愁不快。但欲求工，更须下一番工夫。
《天爵堂余笔》：“《三百篇》，诗之祖也。《楚骚》、汉魏乐府、五言古诗，去古不远，六义未乖，所当诵法。唐人之近体兴而诗一大变，然可兼为，不可专考者也。近日无人不诗，无诗不律，无律不七言，即五言绝句亦善作者少，而况古诗乎？”夫至无人不七言律，而谁谓诗不差乎！是言近体七言之易也。乃又曰：“七言律法度贵严，纪律贵整，音调贵响，不易染指。”似反以此为入门之路，宜其终身不窥此道藩篱。是又言七律难于古也，何自相矛盾乃尔。又言难则无所不难，以言易亦无所不易。唐诸大家无作不佳，一会百会，又何分乎彼此？但律诗声调究属近人口气，学者较易着力，固应从此入门，迨有所底，然后切古韵，审方言，着手古风，则自色香俱古，神与貌皆似矣。若率尔为之，其何能佳。
诗中用双叠字，易得懒句。如王维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹧”，四字下得最为稳切；如杜少陵“风吹客衣杲杲日，树扰离愁冥冥花”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，则又妙不可言矣。予按：维诗上句言所见，下句言所闻。杜诗“风吹”联上句言景，下句言情。“落木”联则上句言时，下句寄怀。王诗虽不似杜诗之有味，而上下闻见自别。若王介甫“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，一样意思，便觉无味。
《竹坡诗话》：“乐府以张文昌为第一。”殊不可解。又谓：“柳子厚《别弟宗一诗》结句曰‘欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟’，此诗可谓妙绝一世。但梦中安能见郢树烟？‘烟’字只当用‘边’。盖前有‘江边’句故耳。当改日‘欲知此后相思梦，望断荆门郢树烟’，如此却是稳当。”子谓：梦中心存目想，又何物不可见？柳诗用“烟”字写出梦中所见者，郢树含烟犹尚模糊，况兄弟哉！此正其化工也。若竹坡所云，则落言诠入理路，更有何味。
《滹南诗话》：“近岁诸公，以作诗自名者甚众。然往往持论太高。开口辄以《三百篇》、《十九首》为准，六朝而下，渐不满意，至宋人殆不齿矣。此固知本之说，然世间万变皆与古不同，何独文章而可以一律限之乎？就使后人所作可到《三百首》，亦不肯悉安于是矣。何者滑稽自喜，出奇巧以相夸人情，固有不能已焉者。宋人之诗，虽大体衰于前古，要亦有以自立，不必尽居其后也，遂鄙薄而不道，不已甚乎！”此说殊平允，但恐作者堕入其间，溺而不返耳。
六朝、唐歌，专重吴音，以吴音读之尤谐律可听。《云溪友议》：“云阳公主降都尉，刘氏内人以陆畅吴音，才思敏捷，为傧相互作酬和，六宫大喜。”此其证也。
作诗者于锺嵘《诗品》、司空图《诗品》、齐己《风骚旨格》、无可《诗式》诸书，以及各家诗话，均不可不读。虽语有是非，而其间之真意亦正可在是是非非中得之也。
古诗转韵，不限四声，乐府平仄间转，而上去亦可转入入声。
●卷八
○名人小传诗品
△荀子
荀子亦曰孙卿子，相传避汉宣讳，改荀为孙。非也，盖古音荀、孙音近，或称荀子，或称孙子，故莫可得正。战国时，与孟子并以“仁义”之说嫉俗愤世，著《性恶》一篇，反孟子“性善”之说。又以十二子为非，作“非十二子”，深为宋儒所疾。然其书仍盛行于世，《汉志》载《赋》十篇，今仅存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇，又《无题》一篇。其音迫促以少和缓之节，然承《风》振《骚》，实为“赋”体之祖也。而《成相篇》三四七言，亦已肇长短句之先矣。托喻比兴，不失诗人之旨。知时将大乱，避居于赵。春申君请之楚，乃赋《小歌》以寄意焉。后为兰陵令，终于楚。《小歌》亦是骚体，或云屈原受学于荀卿，则《离骚》殆本此欤。
△屈原
屈原，楚宗亲，仕怀王，为三闾大夫。同列上官靳妒之，赞毁于王，王乃疏原。及王客死于秦，子襄王嗣立，放原于江南。既心存家国，忧思烦乱，不知所恕，乃作《离骚经》。“离”，别也，“骚”，愁也，“经”，经也，道也。言己虽放逐，犹怀直道，以讽谏君也。又作《九章》，援天引圣以自明，终不见省，遂赴汩渊自沉而死。王逸曰：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类比喻。故善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗亻妾，灵修、美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤人，虬龙、鸾凤以托君子，飘风、云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”其徒宋玉哀之，为赋《招魂》。依《九歌》，赋《九辩》，所以辩屈原之贞固也。“九”者，阳九，以喻君子，故并以“九”名篇焉。楚又有唐勒、景差之属，并以辞赋见称。然其文不传，或曰《大招》，景差所作，亦疑莫能明也。汉时东方朔、贾谊咸祖其意。后王逸集而名之曰《楚辞》云。
△贾谊
谊，洛阳人，年十八，以能诵诗、书，属文称于郡中。文帝初，立河南守，吴公冶平为天下最，徵为廷尉，乃为言于帝，召为博士，年方二十余。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，皆如人意所出，并以为能文，帝说之。岁迁至太中大夫，谊感激，思所以振，乃草具仪法，改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。其后更定诸法令，议以列侯就国，其说皆发之于谊。帝议以谊任公卿，绛、灌、东阳侯冯敬之属，以谓年少初学，纷乱诸事，不宜用。帝乃出谊为长沙王傅。既失意，渡湘水，乃为赋以吊屈原。又仿《骚》作《惜誓》一篇，因以自喻。居长沙三年，有鹏止于坐隅，又长沙地卑湿，自以为寿不得长，乃为赋以自广。中云“祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门，吉凶同域”。又曰“乘流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私于已”。则以喻灌、绛之属虽谐毁之，殊无损于谊也。后岁余，帝思谊，徵入，见于宣室，问以鬼神之事，谊具道所本，夜半帝为前席，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜为梁怀王太傅。数问以得失。未几，梁王堕马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，岁余亦死，年三十三矣。谊文章、经济为西汉第一。骚、赋，辞清而理哀，亦宋玉、景差之流也。然不能随时以为屈伸，卒伊郁牢愁，夭其天年，惜哉！谊本传未言有《惜誓》之作。《惜誓》有“予年老而日衰兮”之句，考其时谊年犹未三十，虽词人寄意之言，良不至此。或谓屈原所作。然乎，岂其然乎。
△东方朔
朔字曼倩，平原厌次人，滑稽之雄也。武帝初即位，朔上书有“臣读文武之书二十二万言，可以仕矣”云云，文字多不逊，帝独伟之。初待诏公车，奉薄未得省见，乃给绉朱儒，因以见帝，得自陈。使待韶金马门。朔善射覆隐语，对答变诈，锋出莫能穷。上以为常侍郎，迁太中大夫。帝虽爱幸，亦第以俳优畜之，卒不得大用。始设《客难》，后扬子云草《大玄》，作《解嘲》，学者争慕效之。其体不尊，同于游戏。又作《七谏》。“七”者，少阳之数也。追悯屈原，故作此辞以述其志，所以昭忠信，矫曲朝也。枚乘《七发》、传毅《七激》、张衡《七辩》、崔驷《七依》、曹植《七启》、张协《七命》、梁束《七序》，皆此之类。虽韵文其体，则迥异于《七谏》矣。朔文辞奇伟，词锋竞起，割肉自责，据地放歌。诳朱儒，榜舍人，虽或失之谐诙，其谏起上林，面劾董偃，正言岳岳，则有足多矣。诫子之义，包道、德两篇，大隐居市，藏身之智具焉。曼倩别传，颇多神怪，汉武叹其岁星，刘向次之《列仙》，事未可知也。顾以雄主当前，能脱然无累，傲睨其间者，其亦犹龙矣乎。
△严忌
严忌，会稽人，本姓庄，一云字夫子，与司马相如俱好词赋。初仕吴，亦以文辩著名。及吴王谋为逆，知不可说，乃去之。客游于梁，梁孝王甚奇重之。哀屈原受性忠贞，不遭明君，而遇暗世，斐然作辞，叹而述之。目曰《哀时命》，其辞纡回悱恻，间或托诸神仙，大率牢落不偶，故借屈原以舒愁，非第哀之已也。子助，武帝时郡举贤良，对策最善，擢为大夫，颇见任用，出为会稽太守。三年计最，因留侍中。有奇异，辄使为文，及作赋、颂数十篇。坐淮南王反，弃市。《汉书》与朱买臣、吾丘寿王、主父偃、徐乐、严安、终军、王褒、贾捐之并传。鲜克令终，惟子云弃编，子渊作颂、名高齐、蜀，即非身死鼎烹，亦夭病随之，而篇章寥落，不可得见。今存者，独子渊一人耳。
△王褒
褒字子渊，蜀人也。宣帝时，欲修《武帝故事》，颇好诗歌，兴协律之事。于是益州刺史王襄闻褒有俊才，请与相见，使褒作中和乐选，好事者依鹿鸣之声，习而歌之。久之，上闻益州刺史因奏褒有轶才，乃徵褒待诏。数从幸宫馆，为歌颂。顷之，擢为谏议大夫，其后侍太子疾，太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之。未几，帝使褒至益州，祀金马碧鸡于道，病死，上悯惜之。褒文辞采密，意主规讽，然辞长于理，声偶渐阶，乃西京文体之一变也。《九怀》之作，未臻婉妙，转不若《髯文》、《僮约》为谐放可喜耳。
△刘向
向字子政，本名更生，年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬，擢为谏议大夫。献颂、赋凡数十篇，以铸伪黄金事，被劾，当死。兄阳城侯安民入国户，半赎其罪，宣帝亦奇其材，得腧冬减死论。会初立《谷梁》、《春秋》，复拜为郎中，迁散骑常侍。元帝时，以萧望之、周堪荐，擢为散骑宗正给事中，复坐免为庶人。成帝即位，更名向。以故九卿召拜为中郎。领护三辅都水，迁光禄大夫。时王氏用事，外戚贵盛，尝谓陈汤曰：“灾异如此，而外戚日盛，其渐必危。刘氏身为宗室遗老，吾而不言孰当言者？”遂连上封事极谏，言多痛切。天子召见向，意深善之，不能用也，以为中垒校尉。年七十二卒。卒后十三岁，而王氏代汉。与屈原并系社稷轻重，忠精感慨，发于志诚。故《九叹》质余于文，情见乎辞。方之二王，斯为高古。少子歆，字子骏，比于王莽，设图谶作符命，封红休侯。莽纂位，歆为国师。甄寻之变，为莽所杀，亲党连及，死者数百人。歆善文学，与父向领校秘书，讲六艺、传记、诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。词赋流传止三数篇，然《遂初》、《甘泉》，父子堪媲美也。
△淮南小山
小山，淮南客也，昔淮南王刘安博雅好古，招怀天下俊伟之士。自“八公”之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从。故或称小山，或称大山，其义犹《小雅》、《大雅》也。《列仙傅》：“小山乃八公中之一人，悯伤屈原，又怪其文，升天乘云，役使百人，似若仙者。虽身沉没，名德显闻，与隐处山泽无异。故作《招隐士》之赋，以章其志。辞采佚丽，实师《九歌》。汉人《楚辞》，自当以此为首屈。即参之宋玉、景差之间，亦足并驾方轨也已”。
△王逸
逸，字叔师，南郡宜城人也。天初中，举上计吏，为校书郎，著《楚辞章句》及《九思》行于世。然辞藻音节实不逮古人远甚。其杂文二十一篇，汉诗百二十三篇，今止存《琴思楚歌》一篇。文帝时，赵王等自伤怨，作歌往往同乎骚体。其后有息夫躬之《绝命辞》，梁竦之《悼骚文》并著见《汉书》。而扬雄独为《反离骚》以自广，文皆可诵，《楚辞》不录，盖寓褒贬于章句间。譬之薰获之臭。不可以同器也。然证之书传，淮南小山，彼何人哉？
诗有三义：曰“比”、曰“兴”、曰“赋”。“比”者，以物比事也。“兴”者，因物起兴也。“赋”者，敷陈事物也。昔禹分九州，铸九鼎，随赋定贡，非必尽敛所有也。欲以知诸侯四方之事物民风，故岁一敷陈焉，此其义也。少时读《子虚》、《长杨》、《两京》、《二都》，敷陈方物，窃怪之，未以为好也。继而顾名思义，始得其体。夫既曰“赋”矣，则“比”、“兴”固无与也。六朝、唐赋乃与古戾。古者，诗赋同科，赋即诗也。即《离骚》、《九歌》、颂、箴、铭、诛亦无非诗也，一短章，一长歌而已。汉兴，承战国苟、屈、宋、景之后，率以词、赋、颂、箴、铭、诔相尚。间多韵文，如《七发》、《说难》、《龟策》、《易林》、序传之属，其最著者也。故诗篇寥落，盖“四诗。《雅颂》之外，惟《国风》采自里巷，所以观诸侯之民风良窳也。五言自《古诗十九首》作，而后有苏李《河梁》始稍稍为之，至汉末乃大盛。于是诗、赋、楚辞、颂、箴、铭、诔诸体分矣。今者就诗言诗，诗之外非所及，故略不复详，而两汉诗传者人各三数篇，今列之于后，将以见诗之逗变云尔。
△枚乘
乘，字叔，淮阴人也。为吴王濞郎中，与邹阳、严忌、司马文园齐名，以词赋称。吴王怨望，谋为乱，乘奏书力谏，不听。汉平七国，景帝召拜为弘农都尉，以病去官，复游梁。辞赋称最，孝王薨，归老淮阴。武帝自为太子时，慕其名，及即位，以安车薄轮徵乘，道死。篇章散佚，传者惟《谏吴王书》、《七发》两篇。孽子阜字少孺，初事梁，遇罪，会赦，上书自陈。武帝拜为郎，不通经术，诙笑类俳倡。为赋、颂，好嫚戏。以故得蝶黩贵幸。比东方朔、郭舍人为赋捷而多，相如迟工故少，而善于阜，皋亦自谓不如也。文百余篇今皆不传，《古诗十九首》体格颇非一致，间有似建安之后者，然词清而润，丽而有则，又非黄初诸子所及，《文选》不著姓名，内“西北有高楼”九首，或云是枚乘所作，存疑而已。
△苏武 李陵
武，字子卿，杜陵人。陵，字少卿，陇西成纪人，少为侍中，建章监，善骑射，爱人下士，武帝以为有父广风。累将兵深入匈奴，匈奴多十倍于堕，数十合，矢尽援绝，死不可，乃降。单于壮之，妻以女，立为后校王。汉闻之，没其家，妻子皆为戮。天汉元年，且鞮侯新立为单于，佯结好于汉。尽归汉使，武帝乃以栘中既监苏武为中郎将，使持节送匈奴使，既至不得当，欲自杀，气绝半日复苏，幽大窖中，更徙北海上。掘野鼠，取草实为食，杖节牧羊，二十年始得归。初武与陵俱为侍中，匈奴使陵说降之，卒不屈。将归，陵置酒为别，其诗皆当时所作，情真义挚，哀而不伤，辞旨自然，不假雕饰。两汉以还，泯然无闻矣。
△傅毅
毅，字武仲，扶风茂陵人。少博学，永平中，于平陵习章句，作《迪志诗》，又作《七激》为讽。建初中，肃宗以为兰台令，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。以明帝庙颂未立，乃依《清庙诗》作《显宗颂》十篇奏之。由是文雅显于朝廷。马防请为军司马，及马氏败免，归窦宪，复以为司马。时崔驷为主薄，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当世。毅早卒，著诗、赋、颂、诛、祝文、连珠凡二十篇。毅诗音节和，不事刻苦，汉诗之良也。
△张衡
衡字平子，南阳西鄂人。少善属文，通“五经”，贯“六艺”，时天下踰侈，乃拟班固《二都》作《两京》以讽，十年乃成。善为机巧，致思于天文、阴阳、历算，尤好《太玄》，造侯风地动仪，合契如神。安帝时，徵拜郎中，转太史令，后迁侍中，为宦官所疾，出为河间王相。衡下车治威仪，整法度，上下肃然。视事三年，徵拜尚书，永和四年卒。著有《周官训诂》，又有诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。衡赋十二篇，自《两京》而外，皆古奥博雅，惟《周天大象赋》法不师古，韵与今合，为后人伪托无疑。《怨篇同声歌》，清丽闲适，乐而不淫。《四愁》言浅意深，一唱三叹，辞旨虽本夫《风》、《骚》，而体则变自《柏梁》者也。
△蔡邕
邕字伯喈，陈留圉人。性笃孝，师事胡广。善辞章、术数、天文、音律。桓帝闻邕善鼓琴，敕太守发遣至偃师，称疾而还，历仕至议郎。尝陈灾异以诫帝，为曹节及左右所构，下洛阳狱，诏减死，髡钳徙朔方。明年大赦，宥还，又得罪五原太守王智，亡命吴会，中平六年，董卓辟之，不就，卓大怒曰：“我力能族人。”邕不得已，乃至。数迁擢，三日之间，周历台阁，累迁至中郎将，封高乡侯，非其志也。欲避逃山东，其从弟谷曰：“君状异人，不可自匿。”乃止。及卓被诛，收邕赴廷尉。邕乞黥首刖足，继成《汉书》。士大夫多矜救之，不能得遂，死狱中。其撰集汉事，因李催之乱，湮没不存，所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论、议、《独断》、《幻学释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆势》、祝文、章表、书记凡百有四篇，传于世。邕诗有文有质，各得体宜。《饮马长城窟》其换韵处，悉造自然，惟青莲独得其妙。邕女琰，字文姬，遭乱为匈奴所掠。曹操赎归汉后，为董祀妻，亦善音律，词章悲愤而情款宛转，乱离之惨，如在目前。“既至家人尽，又复无中外”两语，不可卒读矣。
△孔融
融字文举，鲁国人，孔子二十二世孙也。幼有异才，山阳张俭与融兄褒有旧，亡抵褒，融年十六，留舍之。后事泄，俭脱走，融一门争死，由是显名。仕至太中大夫。宽容少忌，好士，喜诱益后进，宾客日盈其门，融知操终图汉室，戏谑笑傲，浸积嫌忌，郗虑复构成其罪，遂令军谋祭酒路粹枉状奏融下狱，弃市死。妻子皆被诛、所著诗、颂、碑文、论、议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。魏文深好其文，募天下有上融文章者，辄赏以金帛。融诗旷达，不务雕琢，《远送新客》一篇，殊为沈痛。惟陶与苏颇复似之，特精粗有别耳。
右数人，汉诗五言之宗。他如韦孟《戒子》，玄成《自劾》，虽寡芜辞，犹恨其繁。班固《灵台》，微见刻划，《咏史》直陈，良少余味，同气竞芬，则班姬《团扇》之歌，明月秋风之感，殊为深绝。梁鸿《五噫》，奇格独创，不可有前，不可有后，适吴思友，并属遗骚，文质相间，炳炳乎成采。秦嘉、徐淑，渐肇排偶，下逗齐梁，第其声调，尚不失汉人遗韵。郦郯、赵壹、仲长统气格尚古，而文饰为累，黄初、建安已肇于斯。惟辛延年之《羽林郎》，宋子侯之《董妖娆》艳，殊绝诸作，然丽而不佻，气格高妙过于诸作。《盘中》之诗，大似百里《琴歌》，惜无古人简洁耳。
△曹操
操字孟德，小字阿瞒，沛国谯人。少机警有权数，才武绝人。任侠放荡，不治行业。年二十，举孝廉为郎。历仕至大将军，封魏王，加九锡，建安二十五年卒。子丕嗣，竟移汉祚，尊号太祖武皇帝。裴松之《三国志注》引《魏书》曰：“太祖统御海内，芟夷群丑，因事设奇，变化如神。知人善察，难眩以伪。御军三十余年，手不舍书，登高必赋。及造新诗，被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽。”又张华《博物志》曰：“安平崔瑗，瑗子实，弘农张芝，芝弟昶，并善草书，而太祖亚之，桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能。又好养性法，亦解方药，习啖野葛，至一尺亦得少。多饮鸩酒。（野葛，毒草也。）”《曹瞒传》曰：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”张溥《题词》曰：“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。”今读其乐府诸作，如《气出唱》、《精列》、《陌上桑》、《秋胡行》之清奇高古，《薤露》、《蒿里》、《苦寒行》、《东西门行》之苍凉沉着，《碣石篇》之博雅，《善哉行》之真切，而《短歌行》尤为绝唱。字里行间，不激不随，妙在看去似平淡，久读之则干回百转，悲壮伊郁，令人声泪俱下。“呦呦鹿鸣”一，虽复活剥《小雅》，亦正少此不得，所谓“运古入化”者也。而起句之雄浑，结处之有力，中间情景宛然，虽画亦难到，通篇精奥融和，不着一丝刻划痕迹，而比、兴、赋三者俱备，《风雅》以后，吾见实罕。试更读建安诸子，则着力多矣。后世惟渊明、太白得其概。诸篇名句，指不胜屈，而声调之高下疾徐、自然中节，上兼两汉之长，下为六朝之祖。陈思犹当望尘，余子等之自郐。《书志》所载，殆非虚诬，乃钟嵘《诗品》，独略其人，诚不得解矣。丕字子桓，二十五年嗣为魏王，改建安二十五年为延康元年，冬十一月，受汉禅，是为文帝，改元黄初。七年崩。丕天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。生长戎旅之间，善骑射、击剑、弹棋，并皆入妙。伎能戏弄，不减乃父。其诗清雅修洁，声调和平，章句行列，时见排偶。如《黎阳》、《孟津》、《玄武陂》、《芙蓉池》诸作，已逗六朝之变，间得其父之遗。至其音韵，由古而今，至此为一大变。唐人五古，体质气格，多宗之。魏武尝云：“文以意为主，以气为辅，以词为卫。子桓不足以知此。”知子莫若父，岂不信哉。子字元仲，嗣位，是为明帝，改元太和，景初三年崩。天姿秀出，立发垂地，口吃少言，沈毅好断，诗学渊源，传自祖父。而气力不逮。《步出夏门行》，生吞乃祖，直有仙凡之隔。《诗品》谓不如丕，亦称二祖是矣。
○建安七子
△曹植
植字子建。年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言。善属文，太祖尝疑其倩人，使赋《铜雀台》，援笔立成，甚异之。性简易，不治威仪。魏太和六年，封陈王，为文帝所忌，汲汲无欢，遂发疾。薨，谧曰思。前后所著赋、颂、诗、铭、杂论、章表、序凡百余篇。陈思才富学博，精思入神，五色绚烂，斐然成章，无愧“绣虎”之称。特其鼓吹人籁，颇少天趣，可自怡悦，未必感人。所幸体格高华，气力健举，微饶古节，故为一代词宗。然六朝余赋，未必非陈思之遗也。至“死牛”“燃豆”之作，近同鄙语，虽速逾七步，未足称珍。后人无稽，将欲增彼声价，岂意适足为累乎。
△王粲
粲字仲宣，山阳高平人。献帝西迁，粲徙长安，蔡邕见而奇之，闻粲在门，倒屣迎之，年既幼弱，容状短小，一座尽惊。年十七，司徒辟除黄门侍郎，不就。入魏为侍中，博学多识，问无不对，善属文，举笔便成，无所改定，人常以为宿构。著诗、赋、论、议、赞、铭、书、檄等垂六十篇。建安中，从征吴，道卒。诗至建安，故是一变，古节遗韵，渐就澌灭，惟仲宣、陈思尚具规抚，而所造各异，仲宣遭时多难，流离江、汉，俯仰兴怀，触物生感。《七哀诗》语语亲切，盖其所历如此，故易为言也。至其别作，顾盼生忌，转折失滞，敷衍经文，少自然之致。《诗品》谓其少带绮丽，真实有余，殆非粲之本意欤。
△陈琳
琳字孔璋，初为何进主簿，进欲召外兵劫持太后，诛诸宦官，琳曰：“今将军总皇威，握兵要，高下在心，但当速发，何事外兵？”进不纳其言，竟以取祸。琳避难冀州。袁绍使典文章，绍败，归操。与阮玛并为司空祭酒，管记室。军国书檄多琳、所作也。徙门下督。今存诗、赋、栈、设难二十余篇。按琳文集，宋吴械云九卷，在建室中，字学最深。《太荒赋》几三千言，用韵奇古，尤为难知。今考《陈集》诸赋，残简既多，用韵亦未见入古，亦无《大荒》之目。明张溥《百三家集题词》曰：“孔璋诗赋，非时所推，《高武军》之赋，久乃见许于葛稚川，今亦不全。他赋绝无空群之名。”又曰：“在建安诸子中，篇最寥落，彼所出尘，惟章表书记云。”魏文《典论》亦曰：“琳章表书记，今之亻隽也。”而不及诗赋。陈思《与杨修书》曰：“以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，所谓画虎不成反类狗也。前为书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤予也。”今读孔璋诸赋，真的论也。独其《饮马长城窟》一篇，声韵流利，情文并茂，不假经史，不尚绮丽，仰契中郎，固非虚拟；俯视子美，“三吏”、“三别”实出其间。久未见许，岂彼时习尚异耶。然游览之作亦不失七子面目。“长城何连连，连连三千里”，“连”“里”通叶，犹存古意。唐人惟李杜知之，余子不及也。徐干字伟长，为北海司空军谋祭酒椽属，五官中郎将文学。干专集未见，《文选》载诗两首，《五台新咏》一首，文不掩质，颇尚温厚。魏文云：“徐干时有齐气，粲之匹也。”魏文《典论》以孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应、刘桢为文人七子。后人以陈思易孔融，融诗体格质直，高古，与七子回不相侔，易之是也。干诗不多见，故附于此。
△刘桢
桢字公干，东平人。为魏武丞相椽属，太子尝请诸文学，酒酣，命甄夫人出拜，坐中尽伏，桢独平视，魏武怒之，乃收桢，以不敬下吏，减死输作。方危坐磨砖，值魏文至，因以砖理自喻，以免署吏，建安中卒。魏文《典论》云：“桢五言诗妙绝当时。”《诗品》亦云：“其源出古诗，陈思王而下，桢称独步。”皆非的评也。建安七子之诗，大率相同，虽被文绚采，犹存古意。以质胜文，未若六朝用文胜质也。故气质味腴，不仅公干一人而已。至其谓源出古诗，殊嫌模棱。姑无论建安诸子，自晋以下，孰不以古诗为法哉。然初唐陈子昂、张九龄以及“四子”颇似效法公干，实则非有意为之，盖一则由古而生新；一则自今以反古，亦其势然耳。
△阮
字元瑜，广陵人。少受学于蔡邕，建安中曹洪欲使掌书记，不屈。魏武辟之亦不应，逃入山中，使人焚山，得。送至，怒不与语，使就技人列。善鼓琴，抚弦而歌。为曲既捷，音声殊妙。太祖大悦，以为司空军谋祭酒，管记室。徙仓曹掾属。著文、赋数十篇，其诗多率性之作，不沾沾于时尚，故气格遒劲，不求工而自工，如“白发随栉堕，未寒思厚衣”，又“苦雨滋玄冬，引日弥且长”等句，皆眼前语，非苦思可得者也。
△应
字德琏，汝南人。与桢并被太祖辟为丞相掾属，转平原侯庶子，后为五官将文学，二十二年卒。著文、赋数十篇，弟璩字休琏，官至侍中，咸熙中参相国军事，复为侍中，典著作，博学好属文，善书记，嘉平四年卒。二应诗并直率，少丰致，《别诗》二首，特见古稚，至《章台斗鸡》格调卑凡，逊休琏远矣。休琏《百一》，历来未得其解，惟《杂诗》、《三叟》为刺时之作耳。
△嵇康 阮籍
康字叔夜，谯国锂人也。本姓奚，会稽上虞人，以避怨徙焉。有嵇山，家于其侧，因而命氏。早孤，有奇才，远迈不群。学不师受，博览无不该通。与魏宗室婚，拜中散大夫，弹琴咏诗，自足于怀。所与神交者，惟陈留阮籍，河南山涛；预其流者，河南向秀，沛国刘伶，籍兄子咸，琅琊王戎，遂为竹林之游，世谓“竹林七贤”。籍字嗣宗，子也。容貌镶杰，志气宏放。任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出，或登山临水，经日忘归。与康并好庄老，嗜酒能啸，亦善弹琴。当其得意忘形时，人多谓之痴，惟族兄文业每叹服，以为胜己。三府累辟，辄谢病归。后为宣帝从事中郎，封关内侯，闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，酣饮为常，又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。惟康裔酒挟琴造之，大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若譬。帝每保护之，得免。颍川锺会，贵公子也，故往造康。康不为礼，亦以此憾之。值康友吕安为兄所枉辞，连及康。会乃赞康于文帝，遂并害之。将刑东市，太学生三千人请以为师，勿许。康顾见日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！”时年四十，海内之士莫不痛之。魏晋之际，文章之宗，其惟二子乎！其文赋、论难，辞理高超，上追两汉，而《大人先生传》有凌云之概，声韵奇占，虽褚先生不能过也。出其余绪，降而为诗，步兵遥深，中散峻洁，各如其人。不加修饰。而清辞丽句，不落纤。虽七子精心之作亦但尔尔。步兵《咏怀》婉而多讽，中散好恶任性，虽复鉴及古人，慕契游仙，而愤世之意每流露于不自觉。《思亲诗》：“自慈母没兮谁与骄”以下不堪卒读，其意与《幽愤》一诗同刺其兄，而作不仅为吕氏兄弟也。嗣宗口无臧否，借醉乡以避祸，故刺时之作，每多歇后，讳莫如深。卒以是得免于难。中散欲效之，顾终不能，岂不惜哉！七贤自山涛以下五人诗并少见，惟刘伶《北芒客舍诗》高雅拔俗，不减二子也。稽康兄喜，仕晋，至扬州刺史，亦能诗，微涉绮丽，殊不及其弟之冲淡耳。
○晋诗
△傅玄 荀勖 张华
勖字公曾，颍川颍阴人。十余岁能属文，既长，遂博学，仕魏，至从事中郎，赐爵关内侯，晋受禅，拜中书监，加侍中，终尚书令。妙解音律，《牛铎》《劳薪》世传其精，乐论亦简直近理。顾文采少逊。与傅玄、张华同造晋郊庙歌诗，荀尤少味。玄字体奕，北地泥阳人，博学善属文，解钟律，仕魏，为散骑常侍。晋受禅，进爵为子，仕至司隶校尉。休奕六言，诗家之宗。乐府散歌如《吴楚》、《长安白杨》、《车遥遥》、《昔思君》诸篇，声韵和美，远胜“郊庙”之作。《杂诗》“志士惜日短，愁人知夜长”炼意造句，已开晋宋之先河。至《四愁》拟平子“策驽马以追风”，时见竭蹶，画虎之诮，将谓不免。比之茂先绮丽有余，而古雅不足也。华字茂先，范阳方城人。学业优博，辞藻温丽，图纬方伎之书，莫不详览。初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄，阮籍叹曰：“王佐才也。”由是声名始著，仕魏为中书郎。晋受禅，拜黄门侍郎，封关内侯。进封北武郡公，代王晃为司空。赵王伦将为变，孙秀使司马雅告之，欲以为助，不听，遂及于难，夷三族，朝野莫不痛之。华性好人物，诱进不倦，雅爱书籍，天下奇秘，悉在华所。博物洽闻，世无与比，文章著作，为一代之宗。诗虽稍次，然矫健雅素，不尚浮华，情诗游仙，间亦温丽，顾质厚于文，未足为病。或谓其博学多累，非的评也。《独漉》一篇，青莲所本，与拟古之作，并存张蔡之遗，特音节尚欠和缓耳。傅玄子咸，字长虞，亦能诗，有父风。
△夏侯湛
湛字孝若，谯国谯人也。幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观。与潘岳友善，每行，同舆接茵，京师谓之“连壁”。少为太尉掾拜郎中，仕至散骑常侍。湛与岳诗文雅不相类，诗多骚体，《离亲咏》，至性流露，岳莫及也。
△束皙
皙字广微，阳平元城人。束广之后，避王莽之难，徙居沙鹿山南。去束之足，遂改姓焉。博学多闻，与兄ギ俱知名。性沉退，不慕荣利。作《玄居释》以拟《客难》，张华见而奇之，召皙为掾。仕至尚书郎。皙《劝农》及《麸》诸赋，晋世笑其鄙俗，独《补亡诗》多传诵，或推为风雅之伦。按：其实诸赋古朴，而《补亡诗》有所不及，或谓对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习，虽为过言，而去古巳远。四言至此可以勿作，然其用韵不离风雅，颇可为法，当时习尚，每好为阿论，故不足信也。
△潘岳
岳字安仁，荣阳中牟人。少以才颖见称，号为奇童，举秀才，出为河阳令，迁黄门侍郎，性轻躁，趋势利，与石崇等谄事贾谧。谧二十四友，岳为之首。初孙秀为小史，绐岳，岳恶其为人，数挞辱之。秀常街忿，及赵王辅政，秀为中书令，遂诬岳、崇等为乱，诛之，夷三族。初被收，俱不相知，比至东市，崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔耶？”岳曰：“可谓白首同所归矣。”岳美姿仪，辞藻绝丽，善为哀诔之文，常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之果，满车而反。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，每见委顿。岳诗言不由衷，故少深情款辞，徒以文藻，组工绮丽，虽气体不弱，而中多累句。不及潘尼温丽敦厚，为可风也。尼字正叔，岳族子，与岳俱以文章见知，性静退不竞，惟以著述为务。举秀才，累宫至著作郎，赵王纂位，尼适以假归，得免于难。闻齐王ぁ起义，乃赴许昌，固引为参军兼管书记。事平，封安昌公，仕至中书令，迁太常卿，卒于坞壁。
△石崇
崇字季伦，渤海人。年二十余为城阳太守。伐吴有功，封安乡侯，仕至太仆卿尉。崇性豪侈，好残杀，初领南蛮校尉，每私出劫掠，致富不资。有金谷园，富丽无比。其宠妃绿珠身轻能为掌上舞，孙秀使人求之，不可，遂劝赵王杀之，并族其家。崇虽以军功起家，雅好文辞，兼解声律，《王明君曲》，辞旨委婉，他作称是，虽绮丽不以为累也。时又有曹摅、欧阳建等与《崇》相赠答，摅字颜远，谯人。笃志好学，为高密王左司马，遇战军败，死之。诗有意境，辞亦超脱。建字坚石，石崇甥也，为冯翊太守。与崇同时遇害，其临终一诗，怨而不怒。晋诗自张华以下，皆绮语排偶，竟体芬芳，求如建诗者，殊不多觊也。
△成公绥
绥字子安，东郡白马人。幼而聪敏，博涉经传，词赋甚丽，雅好音律。张华见其文，深叹服之，荐之太常，徵为博士，累迁至中书郎，每与华受诏，并为词赋，又与贾充等参定法律。其诗温厚，独存古意，无绮丽之习，然《四厢乐歌》殊平庸，无足称也。
△孙楚
楚字子荆，太原中部人。少负才气，多所陵傲，初参石苞军，迁军司马，终冯翊太守。放诞不拘礼法，文亦纵横多奇。诗流传者少，五言《饯别》一首，劲健寡风人之旨。《除妇服》诗亦浅泛不为佳构。王武子谓其“文情相生，令人凄然增伉俪之重”，抑亦遇语耳。但其诗语气，颇觉未尽，或为阙文，未可知矣。
△张载 张协
载字孟阳，协字景阳，安平人。兄弟齐名，皆有才，载作《榷论》，为傅玄所重，为之延誉，遂知名。起家著作佐郎，迁乐安太守，拜中书侍郎。协辟公府，亦至中书侍郎，见世方乱，遂绝意仕进，并终于家。二弟亢，字季阳，时称“三张”。亢诗文不甚显，独载与协诗传于世，浑金璞玉，不染六朝绮丽之习，皆吐属自然，感慨不尽。孟阳《七哀》，景阳《咏史》，寄托遥深，达观远见，大非人所及。诗自晋禅南渡以前，远契古人，不尚绮丽者，惟成公绥、束皙、夏侯湛、二张及陶潜数人而已，皆阮嵇之遗，特所就不同耳。
△二陆
陆机字士衡，吴郡人，少有异才，文章冠世。弟云字士龙，六岁能属文，仕至中书侍郎、清河内史，并有重名，号曰“二陆”。父抗卒，机领父兵，为牙门将。吴灭，退居旧里，闭门劝学。积十年，太康末，与弟俱入洛，造张华，华素重其名，如旧相识，曰：“伐吴之役，利获二俊耳。”太傅杨骏辟为祭酒，累迁至殿中郎，预诛贾谧功，赐爵关内侯。赵伦败，被收。减死徙逞，遇赦得还。感成都王颖全济之恩，遂委身事之。颖与河间王颐起兵讨长沙王义，假机后将军河北大都督，督诸军二十余万人，与义战于鹿苑，机军大败。宦人孟玖谓机于颖，言其有异志，颖大怒，收机及云，遂并遇害。机天才秀逸，辞旨宏丽，张华尝谓之曰：“人之为文，常恨才少，子更患其多。”篇什之富，魏则陈思，晋则“二陆”。诗格亦七子之亚，自兹厥后，日趋绮丽，《猛虎行》等篇，竟体排偶，清新相接，古风衰矣。可谓六朝之秀出，未足以言两汉之奥旨也。时有郑丰、孙拯、夏静，皆亚于二陆。又有王赞者，字正长，义阳人，有俊才，为散骑常侍，五言杂诗，绝类齐梁。益见齐梁一体，逗起七子，衍自二陆者，信矣。
△张翰
翰字季鹰，吴郡人，有才，纵任不拘、时人号为“江东步兵”。为齐王ぁ东曹掾。见世方乱，不乐仕进。见秋风起，忽思鲈鱼尊羹之美，叹曰：“人贵得适意尔，何能羁官数千里外，以要命爵。”遂命驾而归。诗清丽独绝，有嗣宗风骨，特少寄托耳。
△左思
思字太冲，齐临淄人也。少博览文史，尝作《三都赋》，精思十年，未就。陆机在吴闻之，谓其弟曰：“近有伧父，拟作《三都赋》，须其成，用覆酱瓿耳。”及赋出，机始叹服焉。徵为秘书郎，齐王ぁ命为记室，辞疾不就。卒于家。太冲驰名辞赋，含英咀华，艳丽莫匹，声谐调协，浸成曼妙。论其体格，远逊诸人，下逗齐梁，非此盖莫属矣。
○晋江左诸人
△刘琨 卢谌
琨字越石，中山魏昌人。少得俊朗之目，与范阳祖讷俱以雄豪著名。年二十六为司隶从事，时石崇河南金谷渊中有别业，冠绝当时，引致宾客，日以赋诗。琨兄弟预其间，文咏为时辈所许，与石崇、欧阳建、陆机兄弟并以文章事贾谧，号“二十四友”。历官至大将军，进位司空。并州叛，奔苏州依段匹婵。渡江后，加太尉，封广武侯。为匹所疑，拘之经月，会王敦密使杀琨，遂称诏收琨，缢杀之。琨志大才蔬，经济无可观，徒以时会置身通显。初去晋阳，虑及危亡，每见将佐，发言慷慨，被之诗歌，益见悲壮。“何意百链钢，化为绕指柔”，情见乎词，然任谗轻杀，祸由自取，读之转以为恨耳。《胡风歌》语皆亲切，调亦凄婉，而《胡姬曲》：“花将面自许，人共影相怜。回头堪百万，价重为时年。”不但入之庾鲍集中，不能辨别，即拟之初唐诸人，亦可称神似。琨初以诗托意激谌，谌素无奇略，不能晓也。谌字子谅，范阳人。好庄老，善属文，尚武帝女。后为石勒中书监属，为冉闵所害。其酬和之什，每敷衍文成，寡切要语。《览古》、《时兴》诸诗，尤以多致累，宜越石之不能惬意也。
△郭璞
璞字景纯，河东闻喜人。好经术，博学有高才，而讷于言，辞赋为中兴之冠。好古文奇技，妙于阴阳、算历、五行、天文、卜筮之术，虽京房、管辖不能过也。渡江初为殷参军，王导重之，引参己军，历著作郎，以忧去。王敦起为记室参军，将举兵，使璞筮之，璞曰：“无成。”敦又问璞曰：“卿更筮吾寿几何？”答曰：“明公起事，祸必不久，若往武昌，寿不可测。”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日。”日中，乃收璞，诣西冈斩之。璞《游仙诗》清奇幽逸，不食人间烟火，妙契于心，非学可到。“青溪千余劫，中有一道士”，不觉其拙。“琼林笼藻映，碧树疏英翘”，不嫌其丽。两置之间，清丽之句，后先辉映，惟璞与嗣宗并驾而已，杨方《合欢》、王鉴《七夕》，虽容貌佚丽，而风神已失，少自然之致矣。
△王羲之
蓑之字逸少，王导从子也。幼讷于言，人未之奇，及长辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今冠。起家秘书郎，仕至右军将军、会稽内史。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕，亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序。或以《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而喜之。羲之诗止《兰亭》四言、五言二首。适意寓情，颇有高致，和者有孙绰、王玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、彬之、蕴之、丰之、谢安、孙嗣、谢万、曹茂之、桓伟、郗昙、孙总、庾友、庾蕴、徐丰之、谢绎、虞说、魏滂、袁矫之、曹华、江迪。诗未见佳，故从略焉。
△孙绰
绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询齐名，不仕，后除著作郎，袭爵长乐侯，累官至廷尉卿。于时文章士，绰为之冠。《兰亭集诗》状物言情，颇极其致，《秋日咏怀》音节从容，自饶远趣，《碧玉歌》情景宛然，是谓六朝金粉语，然与齐梁艳体，又自不同也。
△袁宏
宏字彦伯，陈郡人。有逸才，文章绝美，谢尚引为参军，累迁至吏部郎，出为东阳太守。《世说》：“袁虎少贫，为人佣，载月下咏诗，为谢镇西所闻，即遣问讯，因此相要，大相赏得。”虎，宏小字也。宏《咏诗》二首，句酌字链，如“汲黯社稷臣，栋梁天表骨。陆贾厌解纷，时与酒杌。”造言奇峭，遂为后人所法，然刻意为之，终违古意，不若后一首有寄托之旨，无雕琢之痕，斯为佳耳。至李充《嘲友人》一首，全为欢爱之词，虽古诗有托之夫妇者，而此则近于虐矣。
△陶潜
潜字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人。少有高趣，尝著《五柳先生传》，时人以为实录。亲老家贫，起为州祭酒，少日，自解归，复为镇军建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三迳之资可乎？”执事者间之，乃以为彭泽令。郡遣督邮至，吏白：应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解印绶去职。饮酒赋诗，陶然自足，元嘉四年卒，年六十三。初，汉去古未远，承《风》、《雅》之遗，诗皆四言；晋人继述，往往割裂经文，缀为篇章，无复天趣。即韦孟《诫子》诸诗，亦类刻鹄；惟渊明独符高契，汉晋以还，一人而已，不仅五言冠古今也。如“翩翩飞鸟，昔我云别”数章，置之《三百篇》中，良不能辨。盖《三百篇》多里巷之作，决不容有一书语杂其间。要当任情适性，脱口而道，始为可贵耳。渊明五言，非不锤链，亦非不用典，特泯其迹象，故无语不自己出，如“素标插人头”，乃用《三国志》“插标卖首”语，初看平淡，三复之，甯非奇句。唐人李杜，每祖其意。又如“往燕无遗影，来雁有余声”，“余”字，“遗”字，亦非率尔之言，又如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，“巅”字，“暧暧远人村，依依虚里烟”，添毫生色，而运用不着痕迹，斯则摩诘得之。用叠字传神，尤为渊明独绝，故诗中累见之，然他人学之，不能自如也。唐人中亦惟李杜能得其妙。宋人如半山沾沾于此，彼云：“学杜已落下乘矣，顾能工乎？陶诗不可学，第一须少读秦汉以下书，其次放胆，其次熟读，其次须不计工拙。”东坡喜陶诗，作莳每用此法。然伤于直，失之粗，欠含蓄，无余味，故丰神索然矣。
△末乐章
丞文帝元嘉二十二年，诏颜延之作《宋南郊登歌》三首。孝武建元元年谢庄作《明堂歌》九首，后又作《孝武庙歌》三首。王韶之作《宗庙登歌》八首，又《四厢乐歌》五首，又《舞歌》二首。殷淡作《章庙乐舞歌》十五首。虞作《大稚》两首。而《乐府》诸歌皆旧曲，无人名可考矣。殷淡，字夷速，陈郡长平人。官步兵校尉，大明中以文章见知，为当时才士。虞，余姚人，居贫好学，仕至中书令。王谢诸人别有传。
△傅亮
亮字季友，北地灵州人。博涉经史，尤善文辞，晋义熙中，累迁中书黄门侍郎。宋国初，建除侍中，以赞受禅功，封建城县男，任总国权，加尚书仆射。少帝即位，进中书监尚书令，领护军将军。文帝立，追论少帝薨废事，伏诛，妻子流建安。亮诗敦厚，不甚缘饰辞藻，然篇什流传不多，故未能尽言也。
△谢瞻
瞻字宣远，与从叔混，族弟灵运，俱有盛名。晋义熙中，为安城太守，宋初除中书侍郎，出为豫章太守。五言自黄初、建安略可分为三派。新词雅篇，句琢字炼，自“七子”之后，至于晋宋之际，此风未衰。宣远诸作，雅藻纷披，而不流于纤，然工整之中，乃少流畅之音，自不能不逊谢灵运一筹也。
△王韶之
韶之字休泰，晋义熙中，除著作郎，补通直郎，领省事。宋受禅，加骁骑将军，少帝时，出为吴郡太守，词部尚书，加给事中。诗于《乐章》外无传，《乐章》典雅堂皇，正而少变，比之晋乐，在伯仲之间耳。
△谢灵运
灵运小字客儿，陈郡阳夏人。幼便颖悟，少好学，博览群书。文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之，袭封区乐公，例除员外散骑侍郎，不就，为琅琊王大司马参军，性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也。历官黄门侍郎，迁相国从事中郎，免官，宋受禅，降爵为侯，邑五百户。起为散骑常侍，转太子左卫。率性褊急，多愆礼度，自谓才能宜参权要，既不见知，常怀恨恨，构宣异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。既不得志，遂肆意游遨山水。所至辄为诗以致其意，在郡一周，以疾去职。移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美，与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱。每一诗至都邑，贵贱竞写，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师。起为秘书监，迁侍中。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之。文帝称为二绝。既称疾东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、太山羊璇之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之“四友”。灵运因祖父之资，生业甚厚，奴僮既众，义故门生数百人。凿山浚湖，功役无已，寻山陟岭，必造幽峻。登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山则去其后齿。自始宁南山，伐木开迳，至临海，从者数百人。在会稽亦多徒众，太守孟颛与有郄，乃表其有异志，上知其见诬，不罪也。以为临川内史，秩中二千石，游放，为有司所纠。司徒遣使随州从事郑望生收灵运，灵运执录望生，兴兵叛逸，遂讨禽之。上惜其才，降死一等，徙付广州，其徒薛道双合乡里健儿，于三江口将纂取之。事露，诏于广州，行弃市刑。临死作诗，时年四十九。灵运诗冠江左，世推富艳，造语自然，不由强致，意境超绝，自具天趣，殆集阮稽之大成，七子之风流者也。乐府音节，犹是古音遗响，青莲所本。或谓“池塘生春草”有何佳处？顾称之不容口，何也？不知佳句流传，如薛道衡“空梁落燕泥”、褚遂良“殿阁生微凉”、崔明信“枫落吴江冷”，皆吐属自然，精思入神语，不竞奇而意态逼真，读此以悟古人着力有在矣。
△谢惠连 何长瑜 荀雍 羊之
惠连年十岁，能属文，族兄灵运加赏之，每有篇章，对惠连辄得佳语。尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦惠连，即得“池塘生春草”句，大以为工，曰：“此语有神功，非吾语也。”辟主薄，不就，后为司徒彭城王义康法曹参军，年三十七卒。惠连轻薄多尤累，不为父方明所知。方明为会稽郡，灵运造之，过视惠运，大相知赏。时长瑜教惠连读，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明曰：“阿连才悟如此，而尊作以常儿遇之；何长瑜当今仲宣，而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。”乃载之俱去，后自国侍郎至平西记室参军，尝用韵语序临川王义庆僚云“陆展染须发，欲以媚侧室，青青不解久，星星行复出”，如此者五六句，而轻薄少年演而广之，其文流行。义庆大怒，白太祖，除为曾城令，后溺水死。长瑜文才之美，亚于惠连，苟雍、圣璇之皆不及也。雍字道雍，官至员外散骑郎。之字跃，临川内史，为司空竟陵王诞所遇，诞败，坐诛。是谓灵运文章之“四友”也。长瑜、之诗无传，雍诗雅逸。独惠连与灵运，世称“大谢”、“小谢”。其诗清丽秀润，颇具风骨，希志高古，不为激词，虽富赡逊灵运，而才悟足匹，二谢并驱，当之无愧矣。
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