邱阳创巴｜“法”不是间接性的，你需要从身心着手，把本初的焦虑研磨成细致的火药，让你的火把点燃我执轰然开炮

奢摩他（止的禅修）是成为实修佛教徒的起点，（注：尽管创巴仁波切强调奢摩他是修道(path of meditation)的起点，但他也指出，在佛教的道路上，奢摩他自始至终都是不可或缺的重要修行法门。）因此奢摩他的修行是必要的。不幸的是，许多西藏导师在西方国家传法时，却不强调奢摩他的修持。或许是因为在西藏文化里，人们从小就受到佛教徒父母养育熏陶，所以在向上师请求给予修学训练时，他们已经熟悉修心是一个自然的过程。但是，根据佛陀所传授的小乘、大乘和金刚乘等所有法教的说法，我们别无选择，“从头开始”是唯一的可能性，而修持奢摩他是从头开始的唯一途径。因此，我们必须领会奢摩他的法教，并且尽可能地理解奢摩他的训练。

 “法”不是间接性的。你从眼前的情况、你的心和身开始着手，你从你所拥有的事物开始打点。你先从静坐、你的痛苦和焦虑开始。那很好！这是最好的作法！它有如大炮的引信，首先嘶嘶作响，然后轰隆一声就开炮了。

你不能用粗劣未加工的火药来制作引信。你必须把火药研磨成极细的粉末，才能包覆引信，点燃大炮。就奢摩他的修行而言，本初的焦虑变成细致的火药，让你的火把点燃我执，然后就能够轰然开炮！没有医药、手术可以让你轻易地研习和修持佛法。它是困难的。然而，一旦你了解它是困难的，它反而变得容易多了。修行的教导不会建议：“服用两粒阿斯匹灵，你就能够办到了！”或“喝几口强尼·沃克黑牌威士忌(Johnnie Walker Black)，你就能够跳进去。”这种建议不管用。 

你就是得去做它。没有什么能帮你轻易进入佛法的修行；如果有的话，那就太糟糕了。那不会是真正的法，因为你不必牺牲一丝一毫，甚至不必牺牲一个散乱狂野的念头。你认为，你会因为法或觉醒证悟而飘飘欲仙，极乐无忧；这是不可能的。在真正的法之中，努力用功，全心投入，才会带来进一步的愉悦。你了解到，你必须投入，而且别无选择，但是，全心投入的感觉是那么的美好。 

我们修持禅修，如此我们的心或许会和佛法融合为一。与佛法融合为一，意味着不论你想什么，任何闪现的念头，都成为法的念头。这是我们从事禅修的缘故，如此我们的心就能够与法融合为一。当你的心与法合一的时候，你就不必说：“现在我很坏，现在我很乖”或“现在我可以在邪恶或良善之间摇摆”。如果你的心已经与法融合为一，你的思想自然而然地就会如法。

 “思想如法”不表示你满脑子都是宗教的念头，或成为圣人、圣女或僧尼，而是意味着你已经成为一个留心观照的人。你观察发生在你身上的一切，努力做一个端正合宜的淑女或绅士。“与法融合为一”是以自然伦理为基础，你不在错误的时间或用错误的方式做事，而且你不混淆是非黑白。你敬重这个世界，敬重你的心、身和身心的同步。你尊敬你的家人、丈夫、妻子和子女——如果你有任何子女的话。源自轮回神经质的迷妄、焦虑和无明，都是阻碍你与法融合为一的障碍。为了克服此一障碍，你必须修持奢摩他；而为了修持奢摩他，你必须重新安排组织你的人生。

佛陀说，“法”应该是对治贪欲的解药；“法”意味着调伏心，并且离于贪欲。贪欲从何而来？是什么需要被调伏？贪欲是使我们忽略一般所感知的事物，而去寻求其他的事物。一般的感知就只是一件简单的事情。我们纯粹看见这是红色，是绿色，白色。我们单纯地喝一杯热茶，而不是在寻求某件能够帮助我们治疗疼痛、调解孤独寂寞或嗔怒的事物。贪欲是心的额外包袱。因此，为了调伏贪欲，我们必须调伏心。众所周知地，静坐是调伏的修行，而我们正在调伏自己。

  ——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》