诗路天台┃《琼台夜月》 清·陈溥

层台中峙玉为容，双阙周遮紫盖重。

人到碧霄余晚照，月移清影上高峰。

金波灼烁云初敛，银海沧茫露正浓。

坐断石龛呼子晋，九天笙鹤一相从。

释义：

层台：重叠的高台。

《文选·谢灵运·会吟行》：“层台指中天，高墉积崇雉。”

中峙：屹立其中。

双阙：古代宫殿﹑祠庙﹑陵墓前两边高台上的楼观。

这里指天台山琼台双阙胜景。

“自琼台转南三里，两山对峙，谓之双阙。双阙之下，中有一水，俗名百丈坑。双阙两岩壁立，如龙门之凿，伊阙之开，天光云彩，共与徘徊，欲遂下谷，循溪以出，而岩骨崚嶒，非悬絙千寻，不能达至坑下。百丈坑在双阙之中，涧壑泓深，中有龙潭。其水下流为灵溪，孙赋所谓‘过灵溪而一濯’是也。坑无直径，委屈雀跃而行，有崖穷取石，石穷取崖之势。近经名胜管委会，修筑道路，自百丈桥一直至琼台，皆可振衣而上。仰观俯察，弥见风景之佳。”（民国许钦明所撰《天台导游》）

周遮：遮掩。

唐·元稹《和李校书新题乐府·胡旋女》：“倾天侧地用君力，抑塞周遮恐君见。”

紫盖：紫色车盖。帝王仪仗之一，又指帝王车驾。

碧霄：道教文化中九天之一。指青天、天空。意同云霄、碧云、青云等。

晚照：夕阳的余晖。

唐·杜甫《赠李八秘书别》：“杜陵斜晚照，潏水带寒淤。”

清影：清朗的光影，又指月光。

金波：月光，亦指月亮。

《汉书·卷二二·礼乐志》：“月穆穆以金波，日华燿以宣明。”

灼烁：光彩明艳。

敛：敛，收也。《说文》

银海：天地的光眩。

宋·陆游《月夕》：“天如玻璃钟，倒覆湿银海。”

沧茫：无边无际、视野迷茫的样子。

石龛：供奉神像或神主的小石阁。

子晋：神话人物。

太子晋，周灵王太子，因为封地在乔，又称王子乔，喜吹笙作凤凰鸣，被天台山高道浮邱公接引上山修炼并升仙。

王子乔升天后，被封为右弼真人，天帝命他领五岳司侍帝晨，并负责治理桐柏金庭洞天，兼管吴越水旱，

成为天台山的主神。

笙鹤：汉·刘向《列仙传》载，周灵王太子晋（王子乔）﹐好吹笙﹐作凤鸣﹐游伊洛间﹐道士浮丘公接上嵩山﹐三十馀年后乘白鹤驻缑氏山顶﹐举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。

摄影：范旭初、戴军斌 、庞民

图片来源于天台景观画册及天台山旅游

陈溥（1662－1749年）

字永叔，号南陔，天台人。

自幼禀承家学，卓荦不群，十岁即能吟诗作赋，长而学问渊博，敏捷异常。汉唐以下诸家诗词，无不剖析源流。为生员时，其诗已传诵人口，壮年时游学四方，客都中文望伟然。

康熙五十二年中进士，补内阁中书，参与修编《万寿盛典》等,中年出任湖南攸县知县七载，法纪森严，政绩卓著。归行时攸县百姓结队相送，文人赋诗成书，刻有《梅城去思草》。

陈溥生平不惜钱财，所有俸禄资财悉数散尽，归里后囊中萧然，惟存古书数箧而已。他对故乡怀有深厚感情，踏遍天台山山水水，留下大量诗文。在古稀之年，他还出访故交于大江南北、浙东浙西以及八闽，历时六载而归。归时已八十有二，鹤发童颜，步履轻健，每日仍手不释卷，于书无不读，一心著述，年近九十卒。

早年有《寿仁录》、《地理精义》、《明史类编》、《湖南杂咏》等著述。

晚年隐居泳溪，用溪石自垒石头屋，称之“泳川草堂”，自订《泳川文集》（十卷）、《泳川诗集》（八卷）。

大学士齐召南为之作序，并携入京都，观者叹为阳春白雪，众多翰林为之题句，奏请乾隆封赠陈溥为“文林郎”。陈溥的《台山十景诗》便收集在《泳川诗集》中，齐召南曾为之作和诗，名曰“天台诸景次陈南陔先生韵”，留下了脍炙人口的齐召南《台山十景诗》。

琼台仙谷

在县城西北12公里西灵溪百丈崖上，犹如一茎琼瑶美玉雕琢而成的青莲花，高擎在碧空之中，相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。

与琼台隔溪相望的两座山峰，形如古代皇宫前面的一对楼阙，奇岩层叠，古木苍翠，这就是北双阙；灵溪坑口也有双峰并峙，称南双阙。东晋孙绰以“双阙云耸而夹路，琼台中天而悬居”的铿锵名句，将这一带当作“仙都”来详加赋赞。

百丈崖下，一高一低摆布着两个龙潭，瀑布从30多米的高崖上喷涌而下，碧波涌浪，蔚为壮观。崖壁有个金庭洞，相传天台山主神、右弼真人王乔（周灵王太子）在此修炼，是他掌管吴越山水的仙府，被视为道教第二十七洞天。