方言与非遗（音频）| 杨晓晨：苗族服饰走秀（湖南湘西话）
由于微信公众号推出新功能，“语言资源快讯”左边显示的名称并非原作者，而是公众号管理者，原作者将于大标题和文末显示，感谢各位读者的谅解！
服装，作为人类独有的文化的重要部分，体现了社会时代的文明和穿着者的素养风貌。服装款式变异因历史时期、意识形态、国家民族、科技水平、生活时尚的不同而产生相应的变化。苗族作为人类历史上最古老的民族之一，服装式样及其装饰在世界民族之林中堪称大族。
关于苗族服饰《后汉书·南蛮传》中就有五溪(五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名)苗族“好五色衣裳”的记载;唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中华民族服装之最。
Grain / in Ear
所以说苗族服饰是一种苗族人民的符号和象征、一种穿在苗族人身上无声的语言和苗族的图腾与标志，更是一种规则和历史的存根、一种无字的历书、一种无声语言和标志。
苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民-族文化的历史重任。苗族服饰更是中华民-族所有的民-族服饰里最多姿多彩，样式最多，跨越的时代最久，绣花和银饰最华丽的民族服饰，是我国民族文化的一大特色。
从古至今
苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。
总览苗族服装的特征及变换，从古至今大致分为以下几个部分：
(一) 宜林鸟衣启穿着
苗族服装是用兽皮、像牛毛的棕皮毛和禽羽作衣服并加以装饰的，说明了苗族是典型的首先用动植物的羽、毛作衣装的民族，同时表明了人类求美着装要早于追求器物美的旧石器时代。到现代，苗族拳师为了防御敌护身，仍依古制戴牛头皮制的头盔、穿棕片缝成背褂的棕片甲。
(二) 迁徙束带成风习
苗族先民为了便于征战迁徙，又对深衣施以改进，逐渐形成至今的苗族崇古着装。其最显著的特点就是全身多处束带！即头戴几丈长的帕子，腰捆数圈的腰带(，肩袴数尺长的鞑裢口袋，脚缠长过身高的绑腿，还有背小孩系褓(xid boud)和织带。
(三) 聚珍银装多彩饰
秦汉以后，湘西五溪苗族着装的一大亮点是银装绣饰聚全身。由许多部族融合的九黎族后裔，留中原、进广东的融入汉族，迁广西、海南、贵州与壮民、越人融合的成壮族、黎族、布依族，多数随驩兜进崇山，在川黔湘桂边境开拓新家园的形成湘西苗族。
(四) 归流男女迫分装
清雍正时实行民族同化和民族隔离政策，力推服饰“变革”，迫令苗民一律剃发，“服饰宜分男女”，古老的苗装普遍受到冲击、致变。
(五) 开放变装赶时尚
21世纪前后，着装的民族性与时尚性、中国风及民族服饰与世界时装产生了广泛的碰撞交融，加上广播电影、电视电脑等传媒快速推广，湘西苗族着装变化加快。除了老年男子和中老年女子仍按原来生活习惯穿传统苗装，中青年着装逐渐与全国样式同步。
苗族服饰作为苗族历史意识与乡土情结的一种传达，被誉为是一部穿在身上的“史书”，是我们传统民族文化中的宝贵财富。
文字/音频：杨晓晨
方言点：湘西方言
部分图片来源于网络，侵删
本期编辑：杨晓晨
本期审读：林虹池
责任编辑：甘于恩
投稿邮箱：jnufyzx@163.com
往期推荐：
国庆特刊 | 快闪！快看！湘西苗语版《我和我的祖国》！【转发】
做语言资源保护公众号不容易，每天更新公众号更不容易，而每天提供新语料尤其不容易。很多读者还没养成打赏习惯，提倡每个月打赏一元钱，积少成多，我们的事业就有希望。谢谢各位！