马基雅维利的《君王论》
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疫情前听许小年新书发布会《商业的本质和互联网》的时候，他就说讲要多读经典，多看看历史。昨天又看到他关于疫情后的一篇演讲纪要：“疫情对全球经济和金融的影响”，又提到要多看看历史，多读读经典，防止被忽悠。
疫情复工之后省下了很多时间，首先是通勤的时间，可以不去公司就不去了，反正都可以用视频会议的方式。就像我在疫情后云市场的商业机会里提到的，在线会议市场会有大发展；其次是去健身房的时间，本来可以找教练聊聊天顺便练练肉，现在也不能去了。最后也尽量不出去浪，毕竟小命要紧。所以现在在电脑前一坐就一天，活干完了还能看书，写文章做研究，青春本来就不剩啥了，更不能被无聊的事情浪费掉。最近我看的一本经典是《君王论》。
《君王论》是意大利政治家思想家尼可罗·马基雅维利(Niccolò Machiavelli，1469—1527)写的一本奇书，阐述了君主专制和权术论，非常有意思，号称“成功学”的鼻祖。我看的这个版本是武汉出版社出版、李汉昭翻译的版本，里面还附上了许多西方历史雕塑古董的图片，排版还挺精美的。这本书里有很多关于君王的原则，我印象里比较深刻的有这么几点：
1. 君主立国要依靠自己的能力，把基点放在自身的力量上。
2. 斗争的方法有两种，法律和武力。君主要狡猾如狐狸，凶猛如狮子，选择不同的方法来斗争。
3. 君王应该忽略吝啬的恶名，保障国家长治久安。
4. 君王被人爱戴和被人恐惧最好两者兼顾，如果一定要选一个，选择被人恐惧更好。
5. 因为人性本恶，如果有害，君王可以不必遵守承诺，不必讲求信誉。
6. 君王应努力避免受到蔑视和憎恨。
7. 君王应该在有所决定的时候询问别人意见，而不是让别人支配自己的行动。
8. 命运很容易改变，人却秉性难将，只有行为和命运合时合拍，才会取得成功。
好吧，也就马基雅维利把这些话讲了出来。当然他讲得不全对，通过逻辑推理的方法可以指出他的很多逻辑漏洞。这也是这本书之后饱受争议，各种被禁的原因。不过在我看来，他的确是指出皇帝新装的小男孩，在他的时代讲了一堆大实话。
君王论有一种社会达尔文主义的思想，是一种实用主义。他分离了政治和伦理，认为只要能够取得成功，可以不用管原有的道德约束。这种思想跟儒家“以仁治国”，道家“顺其自然”的思想是格格不入的。法家的思想倒是占了他想法的一半，另一半是武力强权。
上面提到的第一条我是很认可的，能力的基点一定要放在自身的力量上，也就是一定要有自身的价值。这一条在现在依然很适用，如果我们把平台，或者外部的能力误以为自己的能力，在快速变化的市场环境下，会变得特别危险。
其他那些保守非议的思想，在达尔文优胜劣汰的自然环境下，原始奴隶社会，或者封建社会，是比较适用的。由于政治规则不完善，政治管理能力不足，无法避免需要通过名义上的规则和武力强权共同作用来实现目标。道德的约束只是对平民的，而不是对君王的。
到了资本主义阶段，如果某个民选的总统按君王论这套玩下去，估计下一轮就不会被选上了。从技术的角度上来看，资本主义民主政治是一种多次的博弈游戏，可以避免囚徒困境。让别人都讲道德，君王不讲道德，那么第一次博弈，君王一定会赢。原来的政治制度下，博弈就一次，所以君王论很好用。随着政治制度的完善，在多次博弈下，这个游戏就肯定玩不下去了。
资本主义社会的核心精神是信仰禁欲主义和理性主义的新教伦理，如果有兴趣可以读马克斯·韦伯的《新教伦理和资本主义精神》，这也是许小年口中的绝对经典。
《君王论》里的这一条我也觉得十分受用：
“命运很容易改变，人却秉性难将，只有行为和命运合时合拍，才会取得成功。”
任何时候，能够适应环境的才是最优秀的，这是自然和人类社会唯一一致的法则。
END
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