大宝法王噶玛巴 | 你对上师的信心是贪著还是真正的信心？
上师篇
就像密勒日巴尊者曾说：「一般人的信心在嘴上，我瑜伽士的信心在心中。」
一般人容易因为眼前的利益而生起信心，例如许多藏族就有这样的问题，他们一看到那些年纪较老、头发一圈一圈盘在头顶、长得很像大成就者的人，就会虔诚地口唸： 「皈依呀， 皈依。」
因为外表而盲目地相信这个人，以为他有什么特殊的法力。尤其当自己特别心有所求的时候，就更觉得对方厉害。
总而言之，大部分的人，都是因为外表而生起信心，这种信心称为贪著的信心，或者随声附和的信心，并不是真正的信心。
真正的信心分为三种：清净的信心，向往的信心和相信的信心。
第一种信心叫做欢喜清净的信心，
是指因为见到或忆念上师、三宝的功德后，消除了疑惑、不信的污浊，而展现出来的如同净水一般的信心.
经典中比喻如同「具贪者见到所贪物」一样，就像是想要得到某个东西的人，真正看到或得到了那个东西时，心中会有的那种欢喜、清净的心情，就是清净的信心。
第二种信心是向往希求的信心，也可称为想要解脱的信心。这包括了：
第一想从恶道出离的信心，也就是舍弃对此生的贪著，为了来生出离恶道而努力修持皈依和业果；
第二向往出离轮回的心，意即舍弃对于轮回乐的贪执，精进于三学的修持，而从轮回中解脱；
第三舍弃自利的心态，生起利他的发心，修持六度法门，借此能从二障（烦恼障、所知障）或二边（轮回与涅槃）得到解脱。
我们知道自己有能力可以做到，心中也坚定地想要达成，这种心，就是向往的信心。经典比喻如同「口渴者找寻水源」一样，意思是非常口渴的人，会尽力地去寻找水源。
第三种是相信的信心，意思是相信佛陀所开示的善恶因果道理真实不虚，比喻如同「孩子相信母亲」一般的信心，就像一个孩子遇到困难，就会投回母亲的怀抱。
在大部分的道次地，尤其是宗喀巴大师的道次地中提到「两个根本」。
一个是修道的根本：依止善知识；
第二个是依止善知识的根本：修炼信心。
因此以上提的三种信心，就是依止上师的根本，也是整个修道的根本，它是非常重要的。
依止善知识的时候，你看上师是佛，看上师是一切诸佛的总集，这就是清净的信心；
如同相信佛陀所说的真实语或者自身真实经验一样地，完全相信世间、出世间的 一切善法，都是由于上师的恩德而产生，这就是相信的信心；
当你强烈向往上师的果位，也就是上师的智慧、悲心和力量，并且依照上师的教言如法地努力修持，这就是向往的信心；
我们依止上师时，应该要把握这三个要点。
有些教本提到，对于初学者来说，清净的信心最重要，清净有澄净的意思，就像将浊水中的污垢去掉一样。
我们刚开始依止上师时，可能会看到许多负面、不好的事，这时我们应该去除掉这些负面的想法，多去看清净、正面的事情。
不仅如此，更要从各种角度去看上师的功德面。
从各方面的意思是什么呢？
就像佛陀时代的善心比丘，他看到了佛陀的功德，但他只看到佛陀身体的功德，例如相好 庄严、具备光明等等，他就再看不到佛陀其他的功德，甚至其他看到的都是佛陀的负面，因此生起了傲慢心，觉得佛陀跟他也没什么差别。
因一个初学者，要试着从各方面去看上师、善知识的功德，这是很重要的，这叫做清净的信心，这是我们第一个要具备的。
《胜道宝鬘集》释论
2010 年06月18日-6月20日
地点：印度 上密院
·视频语言·
中文翻译&藏语
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《解脱庄严宝论》2014-2017
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如果每天至少有质量的念诵一遍《恒河大手印》，如此不仅有助于自身修持，同时对法王噶玛巴的长寿和消除障碍，没有比这个再好的了。
——桑杰年巴仁波切
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