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《西藏度亡经》◇ 第三步 已入中阴作法救度 · 中阴身之境况


中阴救度密法

次正述



第三步 

已入中阴作法救度

(二)

中阴身之境况


西藏度亡经下卷


上一期


 第三步 

已入中阴作法救度皈敬偈

“善信乎!汝于中阴境,一时或见某处,及在其处之亲友等,有同梦中相逢。汝向彼等说话,而彼等竟置不理会;或见彼等连同汝之至近眷属,举哀哭泣。


汝自计曰:‘吾已死矣!奈何奈何?!’此念一生,汝即自觉最极苦痛, 犹如红热锅中,被炸之鱼。


然须知既入中阴,即必如是,徒自苦恼,亦又何益?!汝但祈求汝之上师本尊大悲怙主,来相救度。


盖汝此时纵尚痴恋于彼亲友眷属,已与隔世,有何益处?故汝切勿丝毫有所痴恋,但当专念上师本尊,大悲怙主,坚实信乐,求其护佑,令汝得免于一切忧悲苦恼恐惧怖畏。


又,善信乎!当彼业风吹无定向,汝一时极不自在,被其往复吹送,正同风卷毛羽,任其起落,身不由己,漂泊不定。


忽而重又见闻呼汝之名而哭泣者,汝或竟告之曰:‘吾在此,不必哭。’

而彼哭者终不理会于汝,惟自哭叫,如是汝又自计曰:‘吾已死矣‘奈何奈何?!’


汝一念及此,即又苦痛难忍。虽然,汝徒自苦痛而无益,上文已告知汝矣!


複次,善信!汝今所见之光,昼夜不分,一切时中,所见惟是一种微微簿曙之光。


居此之境,当曆人间,或一七、或二七、或三七、或四七、或五七、 或六七乃至七七四十九昼夜之久。


有谓‘悉罢’中阴,历时但为二十二日,然 总以各各业力为定,未可一概而论也。


複次,善信!在此期中,更有极为可怕之强大业风,从汝身后至极猛力卷吹而来。汝宜镇定,切勿恐怖,当知此亦无非由汝幻识所生。


又汝面前或常见一片黑漆大地,至堪恐怖,此大黑暗处且常发出呼杀喊打等无比可怕之巨大厉声。汝亦惟自镇定,勿生恐怖!


又汝生前倘多作恶业者,则甚或出现食人夜叉,执持种种兵刃,呼杀喊打,直扑向汝,欲断汝命,其数量且极众多,争先恐后,奔跃而来;或複出现,无数肉食野兽,追逐于汝;或複为恶人暴客所追逼;或複狂风暴雨雷电雹石、乌霾密雾将汝笼罩,或山崩海啸,或猛火飞焚,一切所见之相,所闻之 声,使汝惊怖欲绝,惶急无措,更已无路可择,惟有望风狂窜而逃命;乃忽而又被追逼至于深不知底、一白一黑一红之三座悬崖绝壁,且已岌岌,势将下坠。


善信乎!此之三绝壁者,岂他物哉?!


亦无非汝之贪欲嗔恚愚痴,三根本毒性变现所成者而已。汝今惟有,如实认知此诸种种,皆为‘悉罢’中阴 有情之无始业染幻识所变。


汝今不幸,身曆其境,惟善镇定,一心不乱,专念于彼、大悲怙主,恭敬诚恳,称其圣号,且如下祈求曰:

大慈大悲怙主 上师三宝圣尊

惟求拯救于我 令勿坠入诸苦


如是祈祷,忆念坚持,不可忘失!不可忘失!

苦为积集善业,及已真实修行于圣教者,即可感得种种安乐;若为既未修集善业,亦未造作恶业之人,则所感者无其乐受,亦无苦受,平平淡淡,无精打采而已。


善信乎!汝于今时,若因善业感受何乐,亦勿顾念耽著之,惟自念言:

以此一切善乐 供奉上师三宝

汝如得乐,当思惟上供,切勿贪念自受;

若为感受任何之苦,或不乐不苦,

亦当专一心念,以无观瑜伽,存念于大手印之要妙观门,此极要妙者也。


善信!汝今之身,或有时而于桥樑处、阿兰若及彼八种制底塔等处,暂一停息,但不能过久。此则因汝身离四大,异于有四大身者之能作物质之勾留。 


因此之故,汝则不免深自懊丧,闷苦惶悚。且汝自觉汝之能知见者,有时飘荡失所凭藉,不由自念言曰:‘伤哉吾已死矣!奈何奈何!’此念一生,汝之能知相续,立即悲苦不胜,心灰意懒。但如此,则无穷忧苦,反将蝟集现 前,而不可已。


故此时最极要妙,乃在甫自觉知,身不自主,不得于彼彼某所逗留,而觉被迫流徙无定之时,即当猛省,尽除一切思念,善持汝心,住于本元无动之境。


至于食品,惟彼特为汝而供设者,汝方得尝享;如云朋类,则汝此时,均无定人;汝且见家舍仆辈以及亲属等人,乃至汝之尸身。


如是汝又自伤感念言曰:‘吾已死矣!奈何奈何!’一时忧惶无奈,甚至自念:‘吾今但欲求得人 身,任何代价不惜。’惟其以此妄念求生炽然于心中,汝乃四处狂奔,但欲见觅取生身。


善信乎!

纵或汝之妄念愚贪,绕依汝之躯壳、九次以上,然已早经‘踵倚’中阴之过 去。


汝之尸身,如冬已冻如夏已腐,或已为汝之家属亲友火化矣!地葬或水葬矣!或被裂施鸟兽矣!汝如无尸可入,妄念无奈,则汝或觉自被塞压,入于山石岩穴缝隙之中。


如此苦恼,凡于中阴境内,妄念炽然以求者,皆必经常。


善信乎!汝今纵能再得四大之身,亦不过重经历于生死之苦。是故, 汝当遣除企求複取生身之妄想,惟当心平气和,善自安止,住于正念,是为至要!”


如上导示,死者之灵识能依教而行者,即能于中阴境中得其解脱。



各种《西藏度亡经》

中阴救度密法 上卷

藏文原名“巴多脱卓”


英文译本名“西藏度亡法”

前西藏喇嘛格西 达哇桑杜 英文遗译

从学弟子美国 伊文思温慈博士 

纂集印行于英国牛津大学

震旦观化庐三密弟子 

张莲菩提 重译 华言


原著:莲花生大士



《佛子行三十七颂》共修

第十七世法王噶玛巴 

2007年和2018年开示

DharmaInterconnected 

系统|次第|清净|全面|解惑



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