2019经济人读书会年度书单|哲学心理学宗教类

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Original 经济人读书会经济人读书会 2020-09-06

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「经济人的话」

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2019经济人读书会年度书单

（哲学心理学宗教类）

《魔术师时代:哲学的黄金十年》

作者：[德]沃尔夫拉姆·艾伦伯格

译者：林灵娜

出版社：企鹅图书|上海文艺出版社

出版日期：2019-08

推荐人：沈大园

-推荐语-

这本书副标题叫哲学的黄金十年，我私以为也是最后的黄金时代，世界在变，知识结构在变，哲学确实不会在我们的精神生活中再扮演那样的角色了（也许科学还有机会）。这本书故事丰满，有一点感触颇深，黄金时代的哲学家，他们那些影响世界的思想注定是要灌注到他的生活中的（尤其如维特根斯坦），科学家身上就很难出现这种情况，所以我们未来不仅不会再有这样的哲学，也不会再有活成这样的哲学家了，这种类型的人可能不会再有了，珍惜他们的故事吧。

《箭术与禅心》

作者：[德]奥根·赫立格尔

译者：鲁宓

出版社：果麦|云南人民出版社

出版日期：2016-06

推荐人：黎万军

-推荐语-

德国哲学家赫立格尔远赴日本学禅。他追随弓圣阿波研造，从箭术的渐修中悟禅，这个经历本身已经有趣了，难得作者将自己接受的训练和体验在这本小书中原原本本呈现。西人追求真理和心灵修炼的精神，值得当代人深思并践行吧。

《使女的故事》

作者：[加拿大] 玛格丽特·阿特伍德

译者：陈小慰

出版社：上海译文出版社

出版日期：2017-12

推荐人：蒋丽

-推荐语-

使女作为国有资源，她们便不在有自己的身份，她们是某个大人物的附属品，身穿和修女一样的外套，但区别于修女宗教圣洁的白色，她们是“一个毫无特征，难以描述的红衣女人”，穿着象征性与生育的红色。在这个世界里男人一样是受害者，对成婚的要求异常严苛，这个世界没有笑声，没有生气，一片沉睡不醒的景象。这是一部未来小说，充满了对20世纪80年代的反思，在西方批评界称为思辨意味颇浓的“悬测小说”。

《搁浅的心灵》

作者：[美]马克·里拉

译者：唐颖祺

出版社：三辉图书|商务印书馆

出版日期：2019-06

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

里拉真是文章高手，把各色斑斓的“反动”思想与人物用一条“怀旧”的主线穿在一起，讲述了一个搁浅的心灵意图重寻旧梦的故事：现代是堕落的，曾经有过的是“黄金时代”，那被认定过去存在的一定会重新存在，“很久很久以前……”就像是一个芝麻开门的魔咒永远缠绕在人类的心灵之中，被神话的“历史”成了人类摆不脱的重负……虽是着眼于批判，里拉对无论罗森茨维格、沃格林还是施特劳斯都笔下留情，但是对那些试图利用沃格林为复兴某种具体宗教、利用施特劳斯为右翼民粹背书（以及那些反对这种背书者反过来栽赃施特劳斯）都进行了辛辣的讽刺。巴迪欧曾经告诉《法国世界报》，“在我看来，1968年5月是在前往大马士革的路上跌的一个跤”，很难说那次跌跤之后他是否恢复了理智。里拉太毒舌了，哈哈！

《时代的精神状况》

作者：[德] 卡尔·雅斯贝斯

译者：王德峰

出版社：上海译文出版社

出版日期：2013-04

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

大概几乎所有读者对这部写于20世纪30年代的书的一个感觉就是“不过时”，因为我们仍然跟雅斯贝尔斯生活在同一个“时代”，感受同样的“精神状况”——那就是“现代性的精神状况”，这是一个“技术”与“大众”的时代，对存在意义的追问被推向绝对的实证科学所挤压，人们在享受技术世界带来的生活便利的同时，却离本真的自我越来越远。雅斯贝尔斯对时代状况的全面而深刻的揭露总是让人有“深得我心”之感，他所提出的救治时代偏颇的“实存哲学”药方，对于没有超越信仰但信奉“穷独达兼”的传统中国知识人来说，接受起来也可能更为容易——在“可能性”中寻求“本真”的“存在”，为自己的决断担负责任，不随波不迷失，不求站在上帝的视角说话，坚信“人的活动是人的知识的目的”，以有限理性改造人生改变社会，实现在现代性的精神状况下的安身立命。十年后重读才解此中三昧。

《人的境况》

作者：[德] 汉娜·阿伦特

译者：王寅丽

出版社：上海人民出版社

出版日期：2019-01

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

被阿伦特狂轰滥炸！因为之前有各种导论等二手文献的铺垫，对于阿伦特著名的“劳动-制作-行动”三分法对应的各章倒没觉得多么难懂，相反感觉比较难读的是前头私人领域与公共领域的区分，以及后面的“积极生活与现代”。整个阅读过程中一直思考的问题是，同为反极权主义的思想家，为什么伯林对阿伦特的著作不屑一顾甚至全盘否定：我想大概还是阿伦特强调人的复数性以及集体行动、开新启端能力的思考进路以伯林之眼衡量仍属“积极自由”一脉吧。

《通往奴役之路》

作者：[英]弗里德里希·奥古斯特·哈耶克

译者：王明毅、冯兴元等

出版社：中国社会科学出版社

出版日期：1997-08

推荐人：朱占玉

-推荐语-

虽然作者是面对战后的英国社会变化写的这本书。但是在我们这个思想、社会剧烈变动的年代，读来还是非常具有冲击力。

社会在变化，但是人性未变。

《自私的皮球：我们的日子为什么是这样过的》

作者：辉格

出版社：清华大学出版社

出版日期：2012-03

推荐人：李宏昀

-推荐语-

用一句中二的话说：这本书你只要吃透三成，未来的乱世中就有你的位置。

《心理学改变世界:当代心理学100杰》

作者：罗伯特·J.斯滕博格、

苏珊·T.菲斯克、唐纳德·J.福斯主编

译者：张卫、陈琦、甄霜菊等

出版社：华东师范大学出版社

出版日期：2019-08

推荐人：徐瑾

-推荐语-

心理学这些年很流行，但是在大众之中，往往变味为寻求心理平静之类鸡汤途径。事实上心理学，是门科学，而且可以很硬核，也可以很人文。这本书选取了不少当前顶尖心理学家，从第一人称出发，谈心理学和自身研究生涯。好读，而且有料。可以说，这类书，是每个学科都应该有的一类书。

《上帝也会哭泣——行走中东的心灵激荡》

作者：范鸿达

出版社：厦门大学出版社

出版日期：2015-09

推荐人：子衿

-推荐语-

不同于其他关注中东的著作，这是一本作者用脚丈量，用眼睛检视微观中东的个人化视野、体验和思辩的书。因其用心灵感触而与中东地区的历史命运共振，因其用脚步行走而与这些中东国家的风物人情共语。从时间上说，作者当时提出的关于国人信仰与否与信仰什么的选择，以及文化自信等话题，折射了作者基于经历甄别上的理性判断，有说服力，非甚嚣尘上中语焉不详或逐波逐流。值得一览。

《法哲学原理》

作者：[德] 黑格尔

译者：范扬、张企泰

出版社：商务印书馆

出版日期：1997-10

推荐人：刘长军

-推荐语-

市场化初萌的哲学界说!

《盲视》

作者：[加拿大]彼得·沃茨

译者：胡纾

出版社：四川科学技术出版社

出版日期：2013-07-

推荐人：沈敖为

-推荐语-

严格地说，这本书并非科幻小说，可以算是，附有故事情节的，对于自主意识与智慧的讨论。所以，读起来非常吃力与不明所以。作者扎实的生物学功底与颇具意思的情节设定，读起来绝对有独特的味道。

举例来说，在我个人看来，心理学、经济学、博弈论就是希望用条条框框，来刻画人的、组织的行为，这与此书提到：主角总结成规的人物分析（又称为“拓扑形态”）背后想法差不多，而主角却自己认为自己没有感情，是他与他脑中总结的规矩，让他看起来像人一样有感情，这就是论证“中文屋”和里面的人是懂中文的。所以，拓展来说，通过类似“图灵测试”的人工智能，是可以被认为具有智能的。这也是作者对于智能最大的观点。

同时，这本书又带来了不少现实的思考，比如如果虚拟更方便，那么某些现实的体验是不是不值得了呢？这个人为理解的“不值得”会不会反而使得人类作为生物而自取灭亡？

总之，这本书虽然被作者说到，自己对智能的描写未经完全的深思熟虑，但已经从一个几乎上升到理论的高度，加上生物的具体例子与哲思，解读智能，所以完全值得好好读。

《中国哲学的起源与目标》

作者：余敦康

出版社：首都师范大学出版社

出版日期：2016-06

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

惊悉余敦康先生去世，想起前几年在中关村软件园一带租房的时候，有幸跟余先生同住一个小区，带娃之际曾多次跟余先生碰面，晚年的余先生口齿不便，偶有交流总是殷切属望年轻一代接续学术事业，拳拳之心，令人动容；后来承蒙余先生夫人馈赠先生全部重要著作，犹记拜读这本《中国哲学的起源与目标》时，余先生对作为中国哲学源头的夏商周三代宗教之“政治性”特征以及这一特征对后来中国哲学发展路径的影响的强调。先生走好🙏🏻🙏🏻🙏🏻

《现实的社会建构》

作者：[美] 彼得·L.伯格

[美] 托马斯·卢克曼

译者：吴肃然

出版社：北京大学出版社

出版日期：2019-03

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

伯格和卢克曼将知识社会学从起头的德国形而上学传统转到了英美的经验主义传统，他们考察的不再是精英的思想理论的社会历史来源，而是作为日常生活“常识”的“知识”，这种知识由作为人群的社会通过语言及各种符号“客体化”为“现实”，“客观现实”再经过“社会化”的过程“内化”为人的“主观现实”；社会的运转就是通过这样一种“外化—客体化—内化”的辩证过程，实现人与社会的相互建构。这一高度抽象却又不离经验的理论，破除了社会学中功能主义、社会系统、实证主义等等流派的机械性，指引我们从“动态过程”的角度如实地认识人类的社会历史进程。经典之作，绝佳翻译，推荐。

《世俗主义之乐：我们当下如何生活》

作者：[英]乔治·莱文编

译者：赵元

出版社：译林出版社

出版日期：2019-06

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

这是一本与马克斯·韦伯隔空对话的书，其意在将韦伯描绘的关于现代生活的晦暗画面翻转成光明色调：韦伯说我们生活在一个理性化的时代，科学为世界“祛魅”，同时也抽走了“意义”，如果我们不想牺牲理智，就必须要面对“意义”的无底深渊；而本书核心意旨是想表明，现代世俗主义生活并非必得是如此消极的状态，在一种弱标准而非强规范的限定下，它可以具有积极而肯定的意义，甚至可以提供过去由宗教那个“施魅”的世界才能提供的“完足感”（本书译为“丰足”）。这需要我们“如实”地认识特别是“感受”“这个世界”，接受我们的“无助”状态，把这个世界的改进视为进步的故事（同时放弃乌托邦的梦想），人类不需要超验事物的协助也完全可以使道德成为可能……本书各位作者从多个角度作出了论证，惟查尔斯·泰勒对超越性有所保留，期待阅读泰勒的《世俗时代》。

《哲学的底色》

作者： [美]莫提默·艾德勒

译者：栾建红

出版社：中信出版集团

出版日期：2019-07

推荐人：黄小骑

-推荐语-

这是一本小册子，英文书名很简单就是“6个伟大的观念”，之前国内出过一个译本《哲学是每个人的事》。作者莫提默·艾德勒的经历很值得重视，年轻时和芝加哥大学的传奇校长哈钦斯一起做教育改革，后来主持过《大英百科全书》的编纂，他也是畅销数十年的《如何阅读一本书》的作者。大约10年前，陈嘉映老师曾主持翻译过他主编的《西方大观念》，有近2000页。西方那么多大观念，概之，作者认为就是6个伟大的观念：真、善、美（三者构成判断的依据）；自由、平等、公正（三者是行动的依据）。且不论后面三个，真、善、美这三者------判断的依据------确实是可以用来判断古今中外所有观念的依据。作者能够在纷繁复杂的观念丛林中做这样的梳理，对于我这样的普通读者是一大幸事，尽管作者对这些观念的阐述没有深入我心。对真之考察，可以说是发展成为逻辑学问题，善，伦理学问题，美，美学问题。真善美，三者可以组合来看，比如善而不真，那就是伪善；真而不美、不善，也许就是王国维先生所说的“可信而不可爱”，那么“可爱而不可信”又是怎样的。还有，真而不善呢？善而不美呢？美而不真呢？这些问题的思考可以从本书中延伸出来，这些都是日常生活中进行判断时思考的问题。

《别因渴望你没有的，糟蹋了你已经拥有的︰跟斯多葛哲学家对话，学习面对生命处境的智慧》

作者：Massimo Pigliucci

译者：陈岳辰

出版社：商周出版

出版日期：2018-03

推荐人：熊惟博

-推荐语-

用勇气改变那些需要改变的；用平静的心去接纳该放下的；用智慧去区分上述两者的区别。这些就是斯多葛主义智慧的一些精髓，也同样适用于我们现代人的立身处世。相信读完此书的人也会成为斯多葛主义的追随者，无论命运带来什么都尽力做到最好，并重新过上平静而自信的生活。

《现代儒学论》

作者：余英时

出版社：上海人民出版社

出版日期：1998-11

推荐人：姜鹏

-推荐语-

有助于理解晚明以后思潮变迁的大脉络。

《思想的黄昏》

作者：[罗]埃米尔·齐奥朗

译者：陆象淦

出版社：花城出版社

出版日期：2019-06

推荐人：刘旭俊

-推荐语-

如果现实世界遍布着物质化，那么齐奥朗的书就是消解它的“暗物质”；如果现实生活充斥着工业勾兑的鸡汤正能量，那么很庆幸他的书里全都是用以解毒的“负能量”。

《The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion》

作者：[美]Jonathan Haidt

出版社：Pantheon

出版日期：2012-03

推荐人：林芬

-推荐语-

这本书结合心理学和神经科学的研究回答了一个问题：为什么政治和宗教让我们四分五裂？作者Jonathan Haidt是心理学博士，不仅在道德心理学学术研究上贡献颇丰，更是妙笔生花，把学术观点写成了容易阅读的畅销书。本书追问人类的道德从何而来，直觉如何产生，并将之用以观察当下的政治现象。这样的分析视角对认识和理解人类社会长久以来的纷争也很有帮助。（中文译本好像是台湾版，题为“好人总是自以为是“，我没有读过中文版，无法判断翻译得如何。不知道是否有大陆的译本。）。

《苏格拉底之死》

作者：柏拉图

译者：谢善元

出版社：上海译文出版社

出版日期：2011-10

推荐人：柳仓

-推荐语-

将苏格拉底临死之前的四篇对话录合并，分别是《欧绪弗洛篇》《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》。个人最佩服的是《申辩篇》与《斐多篇》，活着有意义，死后有灵魂，苏格拉底用逻辑梳理得干干净净，后者虽然不合现代常识，居然也能自圆其说。他坚定认为是肉体是灵魂追求智慧的绊脚石，“因为每一种快乐或痛苦都有一种铆钉，它能把灵魂钉牢在身体上，把灵魂束缚住，把它肉体化，这样灵魂就会把所有肉体证明过的东西都当成真实的了”，而在现代心理学中，“心流”的幸福感正是来自忘掉自我，忘却时间，忘却这种“”铆钉”的澄明之境。苏格拉底（柏拉图）是人类逻辑思考的起源，而同时代的孔夫子，却很少有这样灵肉思辨，总是“敬鬼神而远之”，起步时彼此就有了差异。

另外，我们经常引用的“未经审视的人生不值得度过”，其原文在申辩篇里——如果我告诉你们，每一天都讨论善和所有其他你们听到我谈论的题目，以及检讨我自己和别人确实是一个人能做的最好的事情；以及一个不能做这种检讨工作的人生是不值得过的，你们更不会相信我——其中的意思其实是，如果不能每日讨论和追寻智慧，这人生就不值得经过。而现在我们引申为，如果人生的目标不经思考和确立，那就不值得度过（看，多么功利啊），而与“日三省吾身”之间，苏格拉底更注重智慧，爱吾师，更爱真理，而儒家则注重既定的道德规则，要每日对照检点。起点方向略微不同，几千年后便是隔山相望了。

《自愿被吃的猪：100个让人想破头的哲学问题》

作者：[英] 朱立安·巴吉尼译者：黄煜文

出版社：麦田出版社

出版日期：2012-05

推荐人：熊惟博

-推荐语-

哲学里经常使用思想实验简化次要因素，聚焦核心问题，迫使我们回答两难问题，而不是借口其他因素不同而规避。这种保持其它条件不变的抽丝剥茧，类似经济学在ceteris paribus下探讨的范式。

作者Julian Baggini在书中安排了一百个哲学场景，以我的阅读体验可分为三类。第一类是困扰我许久的问题，例如地球上瞬间传输装置把人的细胞摧毁，在火星上复制出包括意识都一样的人，那么复制品是本人吗？有人提出“月球是乳酪做的”这一阴谋论，声称你看到的照片视频均为伪造，知情人也不准对外表态，你该如何应对？又例如当甲在纳粹占领下对犹太人的痛苦于心不忍，出于自发的善行施以援手。而乙以冷酷出名，但帮助犹太人只是认定在做正确的事，那么决定人的行为是否符合道德，是要看感受还是思考？

第二类问题是我本以为有明确看法，却发现还有不同角度，读罢令人哑然失笑或掩卷长叹。例如不跳进大海冒死救人、不愿放弃舒适生活帮助非洲的贫困人口，是否符合道德要求？国家领导人应该答应给一位商人爵位，换取捐助帮助非洲民众得到干净饮用水，还是应该洁身自好但牺牲数十万非洲人的福利？一个发表乘坐飞机对全球环境有害的演讲人，该不该搭乘飞机到全球发表演说，尽管他搭不搭乘飞机都对阻止全球变暖无任何显著促进？

第三类思想实验让我们思考世界真实性和身份存在感，看完整个人好像掉进了迷宫。这种感觉就像是《黑客帝国》或《盗梦空间》让人无法区分真实和虚幻。例如梦见自己醒来时，如何确切知道自己真的醒来了？事实上如何才能知道自己曾经真的醒来过？又例如，此时的你可能是在梦中读到了眼前这些文字，但你如何确信现在是醒着的？思想是否先于行动：当我们想喝一瓶啤酒时，究竟是我们的思想决定了点啤酒的行动，还是我们的身体和大脑早就准备点啤酒，然后大脑就突然有了喝啤酒的念头？

这些思想实验小场景，有些让人豁然开朗，但有些依旧让人陷入沉思。也许这就是生活的写照，到处都需要面对哲学问题。好在作者不忘提出一些原则和指引帮助我们走出一座座迷宫。一些原则和建议如下：要留意自己推论能力中的瑕疵；对自己能力不足以处理的选择我们负有较低的责任，对自己能处理的选择则必须负全责；认为什么是错的并不足够，我们必须解释为什么错；若想从生活中得到更多就要彼此信任，理性而安全的策略会使人们免于最坏的一面，但也会错失最好的部分；我们给予他人的忠告，自己最好也要遵守，不要“照我说的做”，而是“跟着我做”；善良要结合脑袋与心肝。

《打开：周濂的100堂西方哲学课》

作者：周濂

出版社：上海三联书店|理想国

出版日期：2019-04

推荐人：徐瑾

-推荐语-

周濂老师在喜马拉雅的课程结集。因为是课程结集，所以并不是强调严谨与学术，倒是更类似和陌生的朋友闲话。在这个时代，如何谈论哲学？一方面，经典的哲学，对一般人有点奢侈，是思维的深度训练，另一方面，哲学，又是每个人多少都会面对的安身立命的命题。二者存在的空白，也构成普及者的巨大空间。

哲学就是哲学史，也是思想史的一部分。学者给大众讲，除了专业，也需要热情，还需要一点前倾的姿态。我也在梳理思想史，发现最好的读者，确实不一定是大学里相关专业的学生，反而是社会上不同领域的人。种子的命运就是漂流，而不是僵化在学院内。随手撒在天地间，反而可能聚集成更多真正感兴趣的群落。对了，周老师去年上一本《正义与幸福》，入选经济人读书会十大好书。

《文明内部的冲突与世界秩序》

作者：[德]迪特·森格哈斯

译者：张文武等

出版社：新华出版社

出版日期：2004-01

推荐人：

琅琊渔夫

-推荐语-

迪特·森哈斯（Dieter Senghaas），1940年生于德国Geislingen，社会科学家，被誉为大师级思想家、和平与发展研究的先驱。

《文明内部的冲突与世界秩序》初版于1998，森哈斯在该著中对亨廷顿的“文明冲突论”作了最有力、最深刻、最彻底的批驳，揭示了现代化历史进程中世界大文化内部冲突的根本性。所有的传统文化都是以内部分歧（以至对立）为标志的，这早在出现现代化压力之前就是如此。在任何现代化的历史进程中，“传统主义者”和“现代化者”之间的冲突，以及他们背后各自的社会力量，都可能发生特别剧烈的变化。

《欧洲的文化价值》

作者：[德] 汉斯·约阿施 (主编) 、

[德] 克劳斯·维甘特

译者:陈洪捷

出版社

：

社会科学文献出版社

出版日期：

2017-05

-推荐语-

亚马逊上“无求备斋主人”是这么评价《欧洲的文化价值》的：

“相关论题的学术文集，虽然多半是约稿（命题作文），但是撰著者都是该论题的学界翘楚，有的甚至是大师级的。如第一章的“轴心时期”的文化，撰稿是大师级的学者，以色列已故的艾森斯塔特。马佐尔也为读者所熟知。1996年塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书发表后，举世热议，当然中国和伊斯兰世界的学者群起而批判。20年过去了，对亨廷顿的“文明的冲突”的假命题最有力的批判，是德国学者，本书的撰稿之一。他20年前针对“文明的冲突”所作的批判著作和本书中的论稿，观点不变，20余年的历史也证明了本文作者观点的正确和亨氏的谬误。“21世纪是儒教文明与伊斯兰文明联合对抗西方文明”，亨廷顿的惊世大预言，别人不信，我也不信。为什么？看一看这本书就全知道了。“

大师级的手笔确实不一般，系统而深刻。此书的价值远不止于批判“文明的冲突”，更可助建立对欧洲文化的认识；不了解欧洲文化，不可能理解当今世界。此书介绍之欧洲文化亦可作认识中国传统文化的参照，没有比较参照，便陷溺其中，谈不上自我认识。好的科学，本质上是比较的，文化也一样。《欧洲的文化价值》分不同论题也讲了历史，是着眼于发展脉络、当下和未来，理性的批判。

《心智》

作者：[美]约翰·布罗克曼

译者：黄珏苹、邓园、欧阳明亮

出版社：湛庐文化|浙江人民出版社

出版日期：2019-04

推荐人：徐瑾

-推荐语-

有个网站叫Edge，汇集了一批世界顶级尖的科学家和思想家，每隔一段时间集中对一个话题进行谈论。他们的成果，也有系列成书，中文版由湛庐文化引进，叫“对话最伟大的头脑•大问题系列”。这个系列很棒。

他们也谈过心智话题，《心智》一书就是成果，诸如语言学家和认知心理学家史蒂芬·平克、心理学家菲利普·津巴多、认知科学家和语言学家乔治·莱考夫、心理学家马丁·塞利格曼、神经科学家斯坦尼斯拉斯·迪昂名家也分享了他们的看法。

从字面来看，心智是心与智的结合，自然也和大脑等器官有关，是人心理与智能的表现。现在很多人工智能等流行判断其实都是基于传统认识，其实人类对于自身的理解，还在起步阶段，一些主流观念可能也是落伍的。推荐《心智》这本书，可以说有深度有广度有认知。

《Risk Savvy：How to make good decisions》

作者：Gerd Gigerenzer

出版社：

企鹅出版集团

出版日期：

2014-06-

推荐人：夏笑峰

-推荐语-

本书首先指出在现代社会认识和理解(risk savvy)，最后建议要把对风险的认知教育引入学校系统，从小培养。

《思想史研究课堂讲录》

作者：葛兆光

出版社：三联书店

出版日期：2019-04

推荐人：徐瑾

-推荐语-

葛兆光先生，不仅是国内一流的文史专家，更具备社会关怀。五一期间，在复旦拜访他。席间很有收获，他说一句话印象很深刻，那就是到最后，都是形势比人强。临别，他送了这套书。过去部分内容也出版过，但这次可以说全新修订出版，全书三册。

《维特根斯坦文集》

作者：[奥]维特根斯坦

译者:韩林合

出版社：商务印书馆

出版日期：2019-01

推荐人：王宇

-推荐语-

维特根斯坦不是哲学专业出身，哲学史的造诣不深，但他具有极深厚的文化素养, 并以最本真的方式继承了西方哲学爱智慧爱真理的精神，他对人类生存本质的深刻感知，以及他在理智上的特殊天赋，使他在哲学上达到了其他哲学家难以企及的高度。

《孩子：挑战》

作者：[美]鲁道夫·德雷克斯

[美]薇姬·索尔兹

译者：甄颖

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版日期：2015-01

推荐人：张向荣（danyboy）

-推荐语-

这表面上是一本育儿书，实则是一册现代社会公民手册，其教育理念是：在民主国家里，家庭教育也必须是民主的，因此必须平等尊重你的孩子。溺爱，骄纵，像仆人一样服务，是不尊重孩子的能力；训斥、惩罚、暴力，是不尊重其人格。父母要做的是在儿童心理学的基础上，了解孩子行为的目的，从而将其引导到独立自主、自我负责、不依附他人的道路上来。这是典型的公民人格而非臣仆人格，与一个良好的民主国家所需要的秩序是相称的。这种家国同构令人想起理学为何要从家训乡规民约入手来贯彻政治理念的做法。政治哲学不能只盯着统治者，如果不能就培养公民提出详细可操作的措施，空谈道德理念，那一定会走向玄学。

《预算国家的危机》

作者：[日]大岛通义

译者：徐一睿

出版社：上海财经大学出版社

出版日期：2019-04

推荐人：徐一睿

-推荐语-

从财政社会学角度看当今日本。

《思想史基本问题》

作者：

汪丁丁

出版社：东方出版社

出版日期：2019-03-

推荐人：黄小骑

-推荐语-

C.R.Rao三句教的第一句就是：All knowledge is, in final analysis, history，“全部知识，归根结底，都是历史。”这本书封面上就印着“学问的开端最好是这一学问的思想史”，而之后继续指出，学问只有与自身的生命激情相呼应，学问本身才具有生命力。这本书本身也是汪老师生命激情的展现，既有“于千条万绪中，综会而寻其统系，得其通理”，也有“无世间种种说，心无所得，而真理昭然现前。”呼应着这本书提出的思想史基本问题-----为化解每一个人的生存困境，如何集结一切已表达的重要性从而呈现“整全”。

《Carnage And Culture》

作者：

Victor Davis Hanson

出版社：

Anchor

出版日期：2000-03

推荐人：郭胜北

-推荐语-

Hanson 描述了西方文化和战争能力的关系，文章系统讲述了作者的观点-即西方体系从建立初期就在社会制度、社会分工、创新能力、团队协作还有军事技术开发方面具备优势，并在此基础上得到更大的发展。Hanson按时间选择了多个著名的、可以改变历史路径的战役论述这些观点，它的序幕从希腊城邦国家在Salamis海战打败波斯开始，发展到亚历山大大帝在战法和制度上的改变带来的利与弊并在Guagamela 摧毁波斯，后来从讲到了罗马军队在Cannae被汉尼拔率领的迦太基联军挫败，但罗马能够利用制度的优势迅速恢复并最终在迦太基战争中获全胜。作者继续描述了中世纪的欧洲、殖民时期和以后的多次战役，还重点提到了二战期间的中途岛海战，讲述了美国指挥官的全面的布局能力和作战人员的随机应变的战术能力。这本书描述了西方文化和战斗能力的以及组合，很有助于帮助读者扩展视野。

《20世纪的教训：卡尔·波普尔访谈演讲录》

作者：[英] 卡尔·波普尔

译者：
王凌霄

出版社：三辉图书

出版日期：2015-09

推荐人：孟凡礼

推荐人：琅琊渔夫

-推荐语-

《20世纪的教训：卡尔·波普尔访谈演讲录》收录了卡尔·波普尔在生命中最后几年接受记者贾恩卡洛·博塞蒂访谈的记录以及1980年代末发表的两篇演讲，可以看作是他生前最后的思想和看法。

《无穷的开始:世界进步的本源》

作者：[英] 戴维·多伊奇

译者：王艳红、张韵
出版社：人民邮电出版社
出版日期：2014-11
推
荐人：
琅琊渔夫

-推荐语-

戴维·多伊奇，1953年生于以色列，量子物理学家，他的前一本书《真实世界的脉络》入围1998年隆普兰克科学图书奖。

《The Beginning of Infinity: Explanations That Transorm the World》，出版于2011年。这是一部伟大的著作，作者“用极清楚的思维撕碎了错误观念”，“其中充满了伟大的思想，表达的清晰程度无与伦，”

“你一旦接触到他那非同寻常地新颖的世界观，就无法再用原来的方式看待这些问题以及其他许多话题了。

《卡尔·马克思》

作者：[英]以赛亚·伯林

译者：李寅

出版社：译林出版社

出版日期：2018-10

推荐人：孟凡礼

-推荐语-

伯林为马克思所做的这幅画像超越了妖魔化和偶像化的两极对立，把马克思和马克思主义放到它的生成环境（政治的、社会的以及更重要的思想的）中去，“将其放到西方及西方以外智识和政治发展的多元化和不稳定的潮流中来对待”，展现一种理论在其生成态中的鲜活性，从一个根本特征为封闭性的思想体系中发现某种可称开放性和启发性的东西。

伯林指出了马克思思想中决定论与经验论之间的龃龉：马克思从黑格尔那里继承的辩证法（把黑格尔的“精神”的自我运动改造为由生产力和生产关系构成的经济结构的矛盾运动）基本上是一种先验性的范式，但他早期受到的培训与他的天资又使他倾向于经验主义，所以他几乎耗费毕生精力为他发现的人类社会运动法则寻找经验上的证据，在伯林看来，主要是试图“对资本主义的兴起和即将到来的衰亡做出一个完整的描述和解释”。

马克思思想中的这两种倾向并非像教条化、公式化的正统马克思主义说的那样亲密无间，伯林把正统马克思主义弄“结实”的那种结合重新给打散了。但这并未影响伯林对马克思思想重要意义的评价，即便马克思的根本结论是错误的（事实上伯林在此书中并未得出这一结论，伯林对“一元论”错误的评价还是他写作此书很久之后才有的），但马克思以决定论形式对经济力量关系的强调，对此后经济历史学和现代社会学产生了无与伦比的影响，对这个理论的研究和利用已经改变了我们这个时代社会科学的本质与发展方向。

伯林以一个思想史家的“同情之理解”（或他自己所谓的“现实感”）把马克思还原为一个紧跟时代问题的思想家和批判知识分子，而不是把他看成一个“标准”意义上的共产主义者/社会主义者或研究社会主义的“科学家”，更加不是革命导师，从而使马克思在平等条件下与他同时代的引领思潮者（对手或非对手）进行辩论成为可能。伯林的马克思书写释放了此后多元化书写马克思的可能。

此外，伯林还指出马克思缺乏自省的性格虽然使他的内心世界既不复杂又很安全，却也在导致自身理论缺陷的同时使真正继承他衣钵的“徒子徒孙”及其对手彻底抛弃了自由主义的宽容。

“马克思可以被视为一位十分重要，事实上也是第一流的学术人物，超越了与布尔什维克主义、冷战、铁幕和柏林墙相关的过时争论，而这正是伯林的真正成就。”（中文版p.351）“马克思是幸运的，因为伯林写了他——在伯林之后，他就显得不那么教条和固执了，也更能面对多元化的解释，他成了一位更加多变、更具激励性的思想家，值得求知若渴的人来研究。”（中文版p.325）翻译扣一星。

《世界观：科学史与科学哲学导论》

作者：理查德·德威特

译者：李跃乾、张新

出版社：电子工业出版社

出版日期：2014-01

推荐人：陈佳晨

-推荐语-

大部分人的信念都不成体系，没有经过实证观察和思考分析，这种不成体系的思维很容易在遇到自己不懂的领域而错判。该书是一本科学历史哲学的入门书籍，阐述关于世界观的基本概念问题，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变。虽然书的一些观点最后衍生出观点是人的认知对于整个世界和宇宙来说都是渺小的，但个人觉得对此书的阅读有助于帮助形成一个较为健全又牢固的思维体系，对投资思维或是对如何系统分析新事物是有所裨益的。

《我是个怪圈》

作者：

[美]侯世达

译者:修佳明

出版社：
中信出版社

出版日期：
2019-01

推荐人：
徐瑾

-推荐语-

美国认知科学家侯世达是《哥德尔、艾舍尔、巴赫》（GEB）一书作者，多少因为这本书，他豁免于发表论文庸常学术生涯，在不同环境中自由探索。

这本书是自传，但是也一直在思考他关注的意识与自我——毕竟，侯世达的主要世界多属于思维领域。这是一个聪明绝顶的人，他的父亲是1961年获得诺贝尔物理奖，即使看他学中文聊素食有点点另类，却始终闪现着怪诞的吸引力。

此前书友推荐过《表象与本质》，一并来读最好，我收到签名版，打开真是感觉几秒钟心跳加速。

书籍图片：网络；