禅修入门

The Introduction of Meditation

第十七世大宝法王噶玛巴

应【噶玛巴欧洲基金会】之邀请而授予在线教学

欧洲中部时间 2018年3月2日晚上八点

禅修等同于减压么？

在繁忙的生活中如何开始禅修？

忙碌和环境的局限真的能阻碍我们禅修么？

不论是初学者还是老修行，禅修的精髓是什么？

禅修可能并非是我们平日所认为的那样，法王噶玛巴在本期的在线开示中为您打开传统的禅修之门，介绍禅修的误区、要点、利益，如何开始、最适合现代人的两种基本禅修方法

开示视频

英文开示全文

▽

视频语言：藏语英语交替

感谢欧洲噶玛巴基金会的安排，今天我们可以开始网络在线的教学。因此，接下来我将会在这里进行30分钟的讲话。

我认为在未来这样的在线教学是很好的，这样一来全球各地的很多人都可以收听到。 

这次要讲的是有关于「正念」的主题，在日后，我们可以渐渐地开始其他的话题。 

首先，提到「正念」和「觉知」* ，我们得要问问，它们分别是什么？

接着的问题是，如何培养正念和觉知？

最后的问题是，如何透过实修提升它们？

因此，你可能多少会感觉到，我将会从禅修和修行这两方面来讲说正念和觉知。

首先，从某些方面上来看，如今，在正念、觉知和慎密这几个词中——人们常常说的是「正念」，而这也是当今被津津乐道的一个词。 

如果我们在谷歌中搜索，我们会看到涉及「正念」的词条越来越多，有关佛教的词条却越来越少。 

对佛教徒来说，正念和觉知的练习是非常重要的。我们甚至可以说，「觉知」的修持含摄了佛法修持的全部。

现今，每个人都身处于一种非常忙碌的状态。因此，我们需要学习放慢、放松，从而获得真实的自我认知。

虽然，对我们来说，在现今的生活节奏中做这种练习特别困难，但另一方面，无论我们的生活是怎样的状态，我们还是有机会培养正念和觉知。 

修持所在的环境并不是一个根本性的问题：重点是放松自心，把心带入到自我觉照之中。 

你可以在准备用手机工作时来培养觉知，这将会深化你的感知，对正在做的事情有更充分的了解，更好的完成它。工作时，通过对当下每一刻自己所做的事情保有觉知，可以培养清明的觉察力。

当开着车去上班，你可以说：“我正在开车去工作。” 

当正在工作时，你可以说：“我正在做这个工作、正在做这件事情。”等等。

这种方法可以强化你的感知力，加深感觉，这本身就是觉知和警觉。 

不论做什么，如果我们都能保有觉知，那么我们的意识将会极为清明。 

为了让我们的心放松和沉静，我们要确保自己不因外在的压力——比如工作，或任何其他让你分心或担忧的事物而干扰。

因此，要培养这种「正念」，我们需要让自己暂时和外界隔离。因此，这需要我们了解有关正念的见地，以及它的功德利益，但是，要透过禅修的修持才能真正的培养觉知力。 

禅修始於明静的状态。 

关于这种禅修方法，还有一种专业的说法：“禅修就是无所修。无所修的禅修就是精通禅修。”

也就是说，这明静的状态已经是你非常熟悉的状态，是你习以为常，且舒服、平和的状态。

有很多方法可以让我们保任在明静之中。

但首先，为了培养觉知，需要放松我们的“心”。因此，我们可以借助一些任何可以让我们的心放松的所缘，有时可以是听听音乐等等。让心舒缓、放松。

简单来说，我们都想要让心自由，尽可能的摆脱压力。然而，我们需要在这之间有所区分。现在很多人都在寻求避免压力或减压的方法，于是就开始禅修的练习。

看上去很多人还借用外在的物理方法来减轻他们的压力。但禅修是不是这样，因为禅修是向内的活动。

它不需要依赖外在，而是我们自身的意念力。

* 译注：

英文原文是“alertness” ，直译为「警觉」。

考虑时下中文的用词习惯，同时兼顾了整篇开示的内容，

最终选用了常用的「觉知」这个词。

英文全文请见原视频下方【内容详情】

禅修心法之一

止的禅修

最基本普遍的禅修是将意念安住在自己的呼吸中。

只是简单的觉察呼吸的出和入。

在这个练习中，觉察呼吸。

呼气时，意念随着呼吸向外，

吸气时，意念跟随呼吸向内。 

在这个练习中，你不需要调息。平常怎么呼吸，就怎么呼吸。呼吸的次数也是不重要的。

你只是尽可能的做这个简单的练习。 

但当你变得不舒服，或感觉疲惫了，那么就停下来，放松一会儿。当你感到完全放松了，然后再开始继续觉察呼吸。

止禅的重点是让心安住于平和与沉静之中。 

如果可以把身体比做水的话，那么这个练习就如同，观看一片宽广湖面中的波纹会慢慢平缓一样。

每天至少一次进行「止禅」的修持是很重要的，修持的时间不是重点。

但我认为在清晨起身离开住所去工作时，是一个很好的修持时段。 

当然，你也可以在抵达工作地点后，开始日常的工作前，进行这个禅修的练习，如果这样可以的话。如果这样行不通，那么最好的选择就是在早上起身去工作前。

并且，这应当是每日必做的修持，因为我们的心需要处于平和之中。这样的话，我们通过呼吸禅修，觉知吸气与呼气，以帮助我们培养正念和觉知力。

然而，一旦我们有了觉知力，我们需要将其融入在其他各种行为活动中，座下日常的举动，比如进食、走路，最终在一切行住坐卧中处于觉知。 

为此，觉知力的娴熟度是至关重要的，仅仅练习一次，或是一两个小时，远远不够。 

另一方面，通过禅修的修持，若达到一定的娴熟度，我相信，不仅对外缘的影响将具有免疫力，并且也将有能力处理自己内在的情绪，让自己处于平和之中。 

我们用呼吸作为培养正念和警觉的所缘，将注意力专注于此，当然，呼吸无需我们的关注。我们无需为了要呼吸而去考虑如何去呼吸。

因此，当我们的心念放在呼吸上跟随呼吸时，基本上，我们是用无意识概念的方式做这个练习。我们简单地觉知呼吸，以此作为培养正念所专注的对象，无需特别的思维。 

禅修心法之二

观的禅修

然而，佛法中还有一种禅修，称作「观的禅修」。这种方法是有意的去思维一些事情，以此作为禅修的练习。 

关于这个练习，第一个极为重要的思维课题就是「无常」，这也是我们所有人都必须要思维的。 

「无常」就是持续的变化。世界在改变，万物在改变，我们自己也在改变，我们的身体和心绪都在改变。

如同无常的如其所是，我们需要在无常中辨认出每个机遇。这就需要我们对「无常」的改变有所觉察。 

我们可以将其称作是变化，也可以看作是事物一直是新的。重点是，我们可以持续拥有新的机遇，这就意味着，我们总是有着全新的能力。 

「观」的修持，就是这样去解析，学习和定义改变和无常。 

同样，就像前面的「止的禅修」一样，这个练习也需要反复做直到你对此娴熟。 

如何做到最好？

总的来说，有两种禅修。一种是思维的「观的禅修」；还有一种就是「止的禅修」，这类的禅修我们不需要思维观想，只是让心安住。

交替练习这两种禅修是最好的。 

如果我们只是修「止」，智慧无法增长，尽管止禅能够让我们保持内心平和。 为了开显和增长我们的智慧，我们同时还需要练习「观」的禅修。 

然而，佛教中「观的禅修」所指的分析和思维能力的培养，和当今我们大多数人所认为的思维分析能力不同。

如今，大多数人是「向外」去找寻智慧。 但是佛教这种「止」和「观」的禅修都是向内观照。 

很多人认为佛教是一种哲学，就像现代的科学哲学，但是它们还是略有不同。

佛教的禅修，我们要观测的是自己的佛性，以及自己身体和心智的活动。 

简要来说，最好是将「止」和「观」的禅修交替修持。这两者对我们来说都是必不可少的。

我们当然需要开启智慧，但是，一颗不平静的心无法让智慧展开。如果心躁动不安，智慧也无法开显。 

因此，除了「观」的修持，「止」的禅修是必须的，重要的是，两种要相辅相成的练习。 

因此，我希望每个人都能这么去做。我感觉这两种方法对于现今的人们来说也就足够了。 

这也是为何我觉得今天我要讲的已经够了。

然而，事实上或许这只是我一些想法而已，因为今天只是一个测试，一个小测试。 

日后，如果这样进行的好的话，或许我们会有更多的这种在线的网络教学，这样很多人就可以听到了。 于是那时你可以说，来听我的开示。

我认为能够这样沟通是很棒的，以前这种沟通是不可能的。在我年幼时，我们没有这类的通讯工具。

如今每一件事物都在变化着，科技也在快速的发展，正是先进的科技让我们有了今天这样的沟通。这也是为何我认为这类的在线教学是可行的，这真的是很赞叹的一件事！

最后，我想说：“非常感谢所有人！”

- The End -

 英译中：【正法互联】翻译组

| 转载声明 |

所有转载，包括【编按备注】、文章内标题、行文顺序等，联同资料来源请注明出处，且不得用作任何形式的商业或自赞毁他目的之用途，以篡改、增删的转帖及印刷。

|往期精选|

· 基础篇 ·

◎

· 甚深篇 ·

· 问答篇 ·

· 实修篇 ·

· 传承篇 ·

· 自利利他 ·

因

为

你

我

在

这

里

DharmaInterconnected

正法互联

碎片化系统闻思修

随身心灵充电宝