【修行窍诀】以僧团作为对境，更快地积资净障
你想分享佛法，
首先自己要受用佛法；
你分享佛法的目的
是为了众生能得解脱，
那你自己必须先尝到什么是解脱。
念佛是谁
能够出家，在娑婆世界，这就是最大的顺缘，是作为三宝能送给你的最好的礼物，也是一切诸佛菩萨悲愿的具体体现。
我们出家了，就是受用在佛菩萨的这种悲愿里，所以僧相既现，就要好好去实修，真正了知什么叫“无我”。
哪怕干活时都不要忘掉这个主题，干着干着，“刹”停下，“谁在干？”时时刻刻要“阿弥陀佛、阿弥陀佛”念着，然后问：“谁在念？”你能打破“我”这个有量光有量寿，那个无量光无量寿就现出来了。
为什么我们一边念着阿弥陀佛，一边还要有个“念佛是谁”？因为你念了老半天，实在跟阿弥陀佛一点关系也没有；天天“南无、南无”，实在从来也没有南无过。所以禅宗才出来老婆心切地提醒：“念佛是谁，谁在念佛？”
回光返照
这就在说相似法和真实法。相似法你修半天，《楞严经》里说：“如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂。”我们很多人就是处在这样的矛盾中，一边念着南无阿弥陀佛，一边根本不知道什么是无量光无量寿。所以祖师一边让我们念，一边还着手培养——你见不到，那就修戒、修定、闻法发慧，千经万论的功德汇入这一句南无阿弥陀佛，往上面加油、增资粮，把你的脚底垫高，让你可以见到。
我们在僧团里，为大众服务是有福报，但出家修行不是只为了修福。所以随时要提起正念，随时回光返照：我是谁，谁在学佛，谁在生死？
万缘放下，做什么都不着相，做完就归于零。也就是，不能仅仅满足于为三宝服务，还要有自己内在的对法的证悟，你的戒定慧的功德要出来。一旦你有了，你就不是在帮这样一个小的团体，而是真正成为僧才了。
自利利他
师父扮演的角色，就是想把每个出家人都培养成佛门的僧才，而不是谁的弟子。表面上是师父，实际上是马牛，驮着你们前进，把身口意所有的功德供养给大家。从前面领，从后面赶，从边上护，做大家的护法。
所以出家了，你能如理如法修，你就不是在帮“师父”，你就成为“师父”了。这既是高要求，也是最基本的要求——出家后，就要成为一个真正的能自利利他的出家人。所谓自利，是我活着的时候就把生死问题解决了；所谓利他，是我活着就能帮助他人明白生命的真相。
这一生就能了生死，这一生就能往生极乐世界，那多幸福呀！无论外在的遭遇再艰苦，你内在有法的体验，你就能超越。那时候，六道乱哄哄跟你还有什么关系？所谓的六道多悲惨，对你来说如梦幻泡影。这是修行人一个很伟大的目标，是这辈子就要去做到的。
但想要彻底融入佛光，肯定要无我。无我靠什么？就是靠出家之后僧团的打磨。以僧团作为对境，更快地积累资粮，修到无我，那时候能入定、能安住，就算别人打你骂你，都干扰不到你了。就像佛菩萨，一边在极乐世界没有动过，一边又在娑婆世界度化众生。
人死之后到了中阴身，想解脱还是要修无我。死了临时抱佛脚想融进佛光是不容易的。所以为了那一刻，我们活着就要开始修。你修得好，活着就证到无我，就能融入佛光，那死的时候肯定没有问题了。中阴身时我执只有活着时的十九分之一，活着时你的串习力到那一刻马上起作用，“啪”就无我，花开见佛。所以活着时修得越好，死时越有把握。
我们出家人也是这样，活着的时候大事已办，办完之后就能自利利他了。一个能自利利他的人，就能住持三宝。
——摘自传喜法师2020年于大圣五台山古文殊寺开示
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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