【殊胜日】为什么极乐世界呈现有序的、最优美的组成？——《佛说无量寿经》讲记第十七课

缘起

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

为什么极乐世界呈现有序的、

最优美的组合

——《佛说无量寿经》讲记第十七课视频

“又其国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树，或有二宝三宝乃至七宝，转共合成……又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成……一切庄严，随应而现。……此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。”

在极乐国土当中，七宝行树充满整个世界，奇妙无比，具足庄严，皆是佛的妙心所现。

从实修的角度来说，一个人心明了的时候，心光一发，五脏六腑都会被照耀而发出宝光，从身体表面到内在都会发生转变。正报改变，依报也改变，一个人身心灵世界归正之后，他外在所感的世界也不一样。

极乐世界从正觉世界反映出心灵觉醒之后的主观。发愿就是主观，这个主观是建立在觉醒的基础上的，也会创造客观世界。极乐世界所有一切都呈现出良性的、有序的、最优美的组成，为什么？

因为阿弥陀佛就是道的化身，就是道在这个世界的恩泽，这既形成了正报也形成了依报，既形成了菩提心的主观世界，也创造了优美的客观世界。

所以一个追求理性、仁慈、光明的生命，他会厌离这个五浊的世界，会发愿求生极乐世界。极乐世界是很神奇的，那里没有一点逼恼、痛苦，“但受诸乐”，这种快乐让我们身心世界安宁详和，一心一意常在道的状态里。

极乐世界就像涅槃的境界一样，苦是寂灭的，快乐是不断的。释迦牟尼佛给我们介绍的极乐世界，实际上是祂自己的世界的状态，所以“毗卢即是弥陀，极乐即是华藏”。

佛的愿是不虚发的，佛的每一个愿都是随顺于道体的。道体的功用是无量无边的，道体的生化也是无量无边，也就是“性空缘起”，一切有情、外在的依报、色法、无量无边的都是从性空中生化出来的。佛的世界、愿力、行为都随顺于道的体，所以生化出来的都是有序的、优美的、无害的。

“佛告阿难：世间帝王有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声。无非法音。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。”

这里讲到极乐国土的音声庄严。我们世间的音乐，比如钟磬之声、弦乐，声音会受金属等材质的影响，而乐器材质又是受人的福报影响，所以实际上通过音乐就能折射出社会的福报、文化修养。

在古代，钟磬合鸣是大雅之乐，钟磬发出的声音就是天堂之声，乐器一响，就好像天门打开一样。我们人间可以模仿天上的音乐，但是每一层不同的天，因为福报不一样，它的音乐也是不一样的。所以我们人世间、六欲天最好的声音，跟极乐世界的声音都不能相比，为什么？

因为我们这个世界的声音是众生福报、业力所显现的。娑婆世界的业是有漏的、有染的，极乐世界的业是无漏的、清净的，因为业存在本质区别，所以显现的音声在本质上是不一样的。