邱阳创巴｜我们是疯狂的，并且创造了疯狂的世界，藉由禅修发现自己不再那么疯狂，并且培养出更多的幽默、放松以及正念

振作起来

根据传统的说法，我们犹如酒醉的大象。不论我们是否饮用含酒精的饮料，我们的基本存在仍然是醉的，为了处理这头酒醉的大象，我们必须让大象保持清醒静止，同时，我们也必须对自己下功夫。

我们是疯狂的。我很抱歉，我得说每个人都是疯狂的，甚至连心理学家也是疯狂的！我们全是疯狂的，包括动物、虫子和跳蚤在内。我们是疯狂的，并且创造了疯狂的世界，但我们却认为这个世界美妙极了。不论如何，我们全都是疯狂的，而我们要如何走出这疯狂？完全透过静坐。此时此刻，你就可以试着采取挺直的坐姿，效法佛陀。

静坐禅修是你所能成就的最甚深且最基本的训练之一。藉由静坐，你发现自己不再那么疯狂，并且开始培养出更多的幽默、放松，以及更多的正念。

正念修行仰赖你的喜悦。你不应该认为，你是因为拥有疯狂的见解而受到惩罚，或觉得你必须净化自己。你不应该把静坐视为一种惩处，如同坐在教堂的硬板凳上，清净你所犯下的罪恶。静坐不像是你去教堂忏悔告解：“神父，请保佑我，因为我是罪人。”相反地，静坐和正念是充满喜悦的。如果你把静坐视为一种充满喜悦的经验，那么甚至连背痛和腿痛都会因此而减轻消失。

如果你把戒律视为一种做坏事的惩罚，那你就有麻烦了，这表示你仍然置身有神论的框架之内。如果你不把禅修视为一种惩罚，你的言语就会变得自然，进而减少了闲言闲语。你越压制，就会有越多的反弹，你也因此而变得越不可控制。相反地，如果你越放松、幽默，就会开始了解更多。由于你不压制自己，也就不那么聒噪。“少一点压抑”似乎是基本的要点。为了证得涅槃或解脱自在，你必须少压抑自己，而静坐可以助你达到这个目的。刚开始，静坐可能是令人痛苦的，但最终的结果却更令人感到愉快。

当佛陀坐在菩提树下的时候，他不是在折磨自己，反而乐在其中。在那六年期间，佛陀过得开开心心。期间只有一次他花了四十天的时间，一再思索如何传达他所体验到的喜悦。他不确定如何才能够使人们了解那种喜悦和觉醒。在思索了四十天之后，他开始说话，对其他人宣说四圣谛的法教。当一个人说法的时候，那是一个非常喜悦的场合。一旦你怀着正念和觉知，完完全全地在那里的时候，就是“把佛握在掌中”。佛就在那里。

  ——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》