我们在三宝、

众生身上造了种种恶业，

所以也就要透过对于三宝和

众生的善行来淨除罪业。

——第十七世大宝法王噶玛巴 ——

 《普贤行愿品》释论

上一期

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《弥勒愿文》中提到：

「亦礼菩提心，远离诸恶道，

能得生天上，乃至证涅槃」。

我们不能够只想到自己一个人远离三恶道的痛苦，自己得到涅槃寂静。

菩提心是让一切众生解脱成佛的广大发心，菩提心没有偏私，平等对待一切众生，无分别地生起慈悲心、菩提心。

我们启建祈愿法会，大家齐聚在这裡的原因是什麽呢？我们每年都要坐在这裡，好像已经成为了一种传统，我担心如果大家不懂得祈愿法会的意义，只是盲目地遵循模式，祈愿法会很快就会失去它的价值了。

因此，我们坐在这裡，应该带著特别的发心，这是最重要的。

各位来自世界各地，就算一开始没有带著特别的发心前来，但是毕竟我们已经来到了这个殊胜的地方， 实在很难得。

因此我们应该和平时不同，要能转化自己的心态，带著与平时不同的一种发心，也就是发起菩提心、慈悲心，然后在菩提迦耶积聚资粮、淨除罪障，我觉得这样就有意义了。

昨天我们讲完了「忏悔罪障」；在佛教的各个部派当中，对于罪障有不同的定义。

比如说一切有部和应成派认为身口的业是色法，唯识派或自续派则认为，和身口的表业一起运作的心所，就是业或罪。

总之，罪业是在心上，自心就像田地。不善业如同种子，未来恶业的成熟，就像是种子发芽、茁壮并结果。我们现在不善的种子没有开始生长，而是以随眠的方式存在。

因此，如果能够马上发露忏悔，这种不善业的种子，就没有发芽的机会。

就好像在一个完全黑暗的千年暗室裡面，我们只要点一盏灯火，就能够让这个上千年的黑暗，在一刹那间重得光明；无论我们的罪业有多深重，只要能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除。

就算我们只是在做一个小小的善行，但如果发心希望藉由这个善行，迴向淨除所有的罪业，意思是让这个善行成为罪业的对治法的话，就愈有力量淨除罪业。

这就像是「在哪裡摔倒，就要在哪裡站起来」一样。我们在三宝、众生身上造了种种恶业，所以也就要透过对于三宝和众生的善行来淨除罪业。

佛陀告诉我们很多忏悔的方法，淨除违犯三种戒律罪障最殊胜的法门，就是金刚萨埵法。

另外，淨除罪障最殊胜的法门，就是不动佛咒语（《拔济苦难陀罗尼经》）。

透过各种的真言、咒语或仪轨的修持，来淨除罪障的方法是有很多的。

但是如果说我们只是嘴上说忏悔，心裡却胡思乱想，没有真心忏悔，这样忏悔的力量 是很微小的。忏悔需要心口合一，需要真心愿意去忏悔，才能真正淨除罪障。

就像之前提到：

「善业的力量大，恶业的力量小。」

这是因为罪恶本身没有任何真实的靠山，它是由错乱心所造成，是站不住脚的；善业则是由无错乱的心所造成，因此善业有真实力量的支持。

真实或真理，能够战胜一切，虚假，则永远注定失败。这是世间的法则，不是吗？

第十七世大宝法王噶玛巴 

邬金钦列多杰

时间：2010年12月15日 - 19日 

地点：菩提迦耶正觉大塔前大祈愿法会

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2010 普贤行愿品 4-1

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