查看原文
其他

五蕴皆空得自在,执取五蕴轮回苦

释行愿 法界行愿 2022-12-24
     散步的时候,路过一户人家,看见一只狗被主人拴在门前一棵树上。狗狗不开心被拴,抗议汪汪叫,又围着树转圈圈,想挣脱绳子的束缚。这时,有善信用微信问:法师,如何离苦解脱生死?
     答:照见五蕴皆空。
     问:什么是五蕴皆空?
     答:关于五蕴的问题,之前笔者有文章《人间佛教出世观——执着五蕴之苦与灭苦之法》。今日再把文章编辑,仅供有缘阅读者参考。希望你认真阅读了解佛经中所说“五蕴”的真实含义,如理思维,法随法行。在如法如律僧伽的指导下,进行禅修,如实了知生命的构成,趣入佛陀正法,离苦得乐。
     愿正法久住,一切众生,趋向解脱!
   行愿   2022.5.5

           










五蕴皆空得自在,执取五蕴轮回苦

   

        一、五蕴含义

     (一)五蕴世间

     “人间佛教出世观”主张第一种要出离的世间,是“五蕴世间”。在《阿含经》中,可以看到佛教所讲的世间主要有三种:(1)器世间;(2)众生世间;(3)五蕴世间。

       佛教重点是分析最后一种,即“五蕴世间”。佛教认为,由于人们对五蕴世间的无知,以及不正确的了解,人们就生起不正确的错误认识,执著五蕴是我、是我的。于是,生起了贪,因为贪,苦也就随之而生起。

     关于五蕴,中译《杂阿含1307经·赤马天子经》说到:五蕴就是世间。佛陀说:“我今但以一寻之身,说於世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子,何等为世间? 谓五受阴。何等为五?色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴,是名世间。1
     从这一段经文中可以看出佛教分析的是五蕴世间,而不是器世间。所以,“出世”是指,出离五蕴的烦恼世间

             


     (二)五蕴

    什么是五蕴呢?《佛光佛学大词典》说:五蕴,梵语Pañca-skandha,巴利语Pañcakhandhā。又作五阴、五众、五聚。“蕴”是积聚、类别之意,即类聚一切有为法之五种类别。简述如下:

1、色蕴(梵rūpa-skandha),即一切色法之类聚。2
2、受蕴(梵vedanā-skandha),苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。
3、想蕴(梵saṃjñā-skandha),眼触等所生之诸想。
4、行蕴(梵saṃskāra-skandha),除色、受、想、识外之一切有为法,亦即意志与心之作用。
5、识蕴(梵vijñāna-skandha),即眼识等诸识之各类聚。           

              


     又《三藏法数》解释五蕴如下:
1、色蕴:色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚,故名色蕴。
2、受蕴:即领纳之义。谓六识与六尘相应,而有六受,和合积聚,故名受蕴。而六识、六尘、六受者,即眼识受色尘、耳识受声尘、鼻识受香尘、舌识受味尘、身识受触尘、意识受法尘也。
3、想蕴:想即思想之义。谓意识与六尘相应,而成六想,和合积聚,故名想蕴。所谓六想者,谓意识著色想色、著声想声、著香想香、著味想味、著触想触、著法想法。
4、行蕴:行即迁流造作之义。谓因意识思想诸尘,造作善恶诸行,和合积聚,故名行蕴。
5、识蕴:识即了别之义。谓以眼、耳、鼻、舌、身、意六种之识,於诸尘境上,照了分别,和合积聚,故名识蕴。
     从上述五蕴含义中,可清楚的了知,五蕴与我们身心的关系。    

               


       二、执取五蕴是苦

     为什么佛教要对五蕴详细分析?佛教对五蕴的详细分析,其目的就是为了“消灭苦”。一般人未学佛,不了解色、受、想、行、识,五蕴构成的身心皆是因缘条件的组合,根本没有一个永恒不变的我存在。人们执取五蕴假合四大为我,“一切以自我为中心”。为了满足一己私欲,有人不惜一切手段,不惜一切代价去贪。贪到了,欢喜“好猖狂”,到处显摆;贪不到,不如人意就“恼羞成怒”,瞋心大发,不但不慈悲自己,还到处伤害他人,造诸恶业,感召恶报。

      佛教认为:众生之所以痛苦是因为对五蕴——色、受、想、行、识的执著执取。例如:南传《相应部·转法轮经》、《中部·谛分别经》和南传《律藏·大品》都说到:

    “比丘啊!此是第一苦圣谛:生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,与不喜欢的(人或物)相聚是苦,与喜欢的(人或物)相离是苦,所求不得是苦。总之,对五蕴的执著就是苦。3

       佛教最终目的是要为了众生解脱一切的苦痛,所以,早期佛教经典中多处记载佛陀所宣讲的教法都只有“苦和苦灭”。如南传《相应部·阿耨罗度经》第3册第119页、《中部·阿梨咤经》第2册第140页中佛陀说:“阿耨罗度,无论过去还是現在,我只宣讲苦和苦灭。”4         

               


       三、正见为灭苦之法

     由于众生对生命的无知,对五蘊世间生起不正确的认识见解,认为五蘊是我、是我的、是我所。因此,心中生起执着,贪欲由此而产生。佛教称这种错误的认识和见解为“我见”。所以,五蘊是“我见”生起的客观对象。因此,佛教认为“苦产生的真正根源是无明”。

      有人望文生义,自学成才,把“无明”解释成“没有光明”。其实,佛教的“无明”对“色、受、想、行、识”五蘊,沒有正确的了解,由于思想观念的偏差而导致见解错误,故称“无明”。所以,佛陀说:要树立“正见”——正确的人生观

      那么,什么正见?在《相应部·迦旃延经》第2册第17页中,佛陀的弟子迦旃延来问佛陀:“什么是正见?”

      佛陀回答道:“对所生者只是苦生,所灭者亦只是苦灭,无有惑疑,此智不由缘他而生。迦旃延,这就是正见。”5

      


      关于正见,有“世间正见与出世间正见”,这将在其它文章介绍。当一个佛教徒有了正见,要如实去观察五蕴身心,如《杂阿含》36经说:“若善男子知色是无常、苦、变易,离欲、灭、寂静、没,从本以来,一切色无常、苦、变易法知已,若色因缘生忧悲恼苦断,彼断已无所著,不着故安隐乐住,安隐乐住已,名为涅槃;受、想、行、识亦复如是。

      上述经文是佛陀教导弟子们,观察“色、受、想、行、识”五蕴是无常,无常是苦,苦故无我。既然五蕴无常无我,因缘而生,因缘而灭。那么,你有何必执取五蕴身心白受苦受难呢?

     若修行者能够观察到“五蕴身心”是无常,无常故苦,那就能灭苦,趋向解脫,证得涅槃道果。

 

———————————————— 

注释:

1.CBETA,T02, no. 99, p. 359, a10-b21.《别译杂阿含306经》的《赤马天子经》(CBETA, T02, no. 100, p. 477, b24-c23),《增壹阿含经》的《马血天子》(CBETA, T02, no. 125, p.756, a6-c15),南传《相应部》(第1册第60页)的《赤马天子经》和南传《增支部》(第2册第55-8页)的两部《赤马天子经》。

2.《佛光佛学大词典》电子版。

3. 南传《相应部》第5册第421页,南传《中部》第3册第250页,与南传《律藏·大品》第1册第10-12页。

4.南传《相应部·阿耨罗度经》第3册第119页、《中部·阿梨咤经》第2册第140页说:有一位比丘名为阿梨咤,错误地认为:“我知世尊如是说法,行欲者无障碍。”当佛陀知到后批评他,并说:“比丘们,无论过去还是现在,我所讲授的只是苦和苦灭。”

5.《相应部·迦旃延经》第2冊第17页。

请点击关注下面公众号


点击查看 :★ 专 栏 文 集 推 荐 ★

2021年文集

【恭迎十方诸佛菩萨诞】专辑

《佛经导读》专辑:深入经藏,智慧如海

云水天涯集2021

2020年文集

涯云水僧:活着

《云水天涯行脚僧》专辑

2019—2016文集

【看见佛陀在人间】

【人间佛教·礼仪篇】

《佛学论文集》

【评论荟萃·人间佛教护教文集】

《阿毗达摩概要精解》专辑

《印度佛教思想史》专辑1

闽院人的标志·菩萨道的精神《首届闽院校友会巡礼》专辑

                    回  向  偈

            愿以此功德,导向诸漏尽。            愿以此功德,为证涅槃缘。            愿以此功德,回向诸有情。            愿以此功德,庄严佛净土。            上报四重恩,下济三途苦。            若有见闻者,悉发菩提心。             尽此一报身,同生安乐国。

————————————————

   

版权所有,请尊重知识产权。欢迎转载,未经作者同意,不得更改,违者必究!     

点击阅读文章:

文殊菩萨度生,接一千送八百

五四快乐:青年佛教,菩萨大行

早起的,鸟儿与虫子

五一快乐:佛陀耕田与农夫耕田的劳动成果差异

悼念永惺长老:天台法脉传大洲,一乘妙法菩萨行

今夕吾身归故土,他朝君体也相同

莫自杀轻生,请珍惜生命

福人培福居福地,禅者安禅住禅林

离苦得乐:心念不空过,能灭诸有苦

饱食终日无用心,不应恼害诸有情

在人间:弹钢琴的小朋友

南传上座部纲要书《清净道论》简介

五欲刀上蜜,行者断心欲

如法布施断穷根,积善修福种菩提

财物五家有,不施悔恨迟

人生皈依处,三宝最吉祥

喜虫天降,风和日丽

快乐欢喜成长,开花结果自强

众生平等,老鼠告状

青山在,人归何处?

五蕴皆空苦止息,心无挂碍观自在

种瓜得瓜,自律向阳

清明祭祖:青山无语叹人亡,祖宗血亲恩莫忘

清明,请用鲜花祭祖

悼念恩师净良上人:生命中的观音菩萨

清明祭祖,慎终追思

五蕴皆空得自在,执取五蕴轮回苦

脑雾:丢三落四,记忆不清

地球村:你呼我吸,息息相关

苦瓜的味道,知苦灭苦离苦

快乐鹦鹉,健康是福

测试因缘,平安是福

无常人生,善待有情

地球村:不同款式的口罩及其不同的思维模式

有生必有死,意外死亡,往生何处?

生日快乐,普贤菩萨

人命无常当珍惜,来日未必方长

生日快乐:观自在菩萨

衣里明珠,无价之宝

清净安乐即天堂,痛苦烦恼即地狱

遗留的观音像,远去的信仰

佛陀涅槃,弟子永恒怀念

《须深经》:先得法住智,后得涅槃智

在清清小河旁,长着美丽白杨

飘逝在春风里,没亲人的葬礼

户外自由运动,忘却疫情早抛

人人植树护地球,心中种下大菩提

芋头糕,味道好极了

出家入世在人间,足迹踏遍恒河岸

又检测,好运平安

佛门第一比丘尼的出家,男女修道意义上的平权

礼敬玄奘大师,中华民族的脊梁

乌鸦銜食的鸟事

唱歌的蟋蟀

和平的愿,战争的痛

祈愿:以慈心阻挡一辆坦克

愿你开心,吉祥平安

小蜜蜂,飞到西,飞到东

善业生西方净土,九品莲花为父母

杀人者被人杀,胜人者被人胜

和平:战胜增怨敌,败苦卧不安

《瑜伽菩萨戒》概说

《摄大乘论》的种子思想

春雪片片,落谁家?

印顺导师《成佛之道》的中心思想和特色

“禅修经验与自证问题”的讨论

美丽险恶的歧途,幻听不是天耳通

人生似浮萍,随业常飘零

第一次检测,吉祥平安

种花闻花香,种树遮荫凉

十五元宵,月圆顺吉

致最爱的人:谁是你轮回中的情人

正月十三,捞起好运

轻轻走过,你身旁

轻轻的,走过你身边

印順導師的弥勒净土思想

初九斋天,增福吉祥

龙腾飞舞,庆祝2022新年

人人快乐,吉祥如意

恭迎定光佛圣诞:燃千佛慧灯,导众生离苦

恭喜法财:健康是财,平安是福

壬寅立春日,花开鸟鸣时

虎吉心安,天清鸟鸣

福虎贺岁,狮舞欢腾

大年初一,迎弥勒菩萨诞

除夕,虎年吉祥

恭迎华严菩萨诞:法界以为身,华藏庄严海

给大家拜年了,恭喜法财

迎新年,开心的鸽子与野鹤

小年素斋,道上相会

小年迎新:自洲自依,回家心路

龙腾虎跃,迎新年

我已到了,如实安住:一行禅师示寂

自戕者与佛教,有啥关系?

跪求有啥用?自强方为人

五蕴重担苦,渴爱连根除

佛法僧三宝,众生良福田

佛寺欢喜念“阿弥陀佛”的放生鸡

禅观修持|近行定·九住心

谁,绑住你了?!

恭迎释迦牟尼佛成道日:腊八吃粥是福,你悟了吗?

修般舟三昧,念佛与见佛

修习念佛法门的心态

念佛三昧:念佛观心修习法

忆念佛陀:汉传四种念佛法

忆念弥陀:汉传念佛法门的源流及其修习方法

佛陀正法,从恭敬中求

天边飘过,故乡的云

身口意离四恶礼六方,构建真善美福乐人生

吉祥密码:吉祥人生,安祥生命

【2022元旦快乐】:慈心遍法界,善意满人间

云水天涯集2021

纯圆独妙创天台,真狮子吼祈再来

谵妄症:病人视幻错觉中的鬼怪

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存