鲁米诗22首
●死与笑
一个情人告诉他的意中人,
自己有多么多么爱她。
为了她,他每天黎明即起,斋戒沐浴;
为了她,他不惜舍弃了全部的
财富、权力与名望。
有一股火焰在他胸中燃烧。
他不知道火焰来自何处,
但它让他涕泣,让他像腊烛一样
慢慢融化。
“你做得很好。”他的意中人说道。
“但你做的全是爱的装饰品,全是花、枝、茎、叶。
要当个真正称职的情人,
你必须活在根里。”
“怎样才是活在根里?告诉我!”
“你做了每一件事情,独欠一死。
你必须死。”
听了这话以后,他就躺到地上,
放声大笑,然后死去。
那笑,是他的自由,
是他献给永恒的赠礼。
当月的光辉回归到太阳之中去时,
他听到了回家的呼唤,于是他就走了。
当光返回它的源头,
它不会带走
它照耀过的事物之一丝一毫。
它照耀过的,有可能是一个垃圾堆,
有可能是一个花园,
有可能是人的眼睛。
但都无关宏旨了。
它走了。而当它走后,
广袤的大平原在寂寞中神伤,
企盼着它的重返。
●猫与肉
有一个馋嘴的妇人,
无论丈夫买多少食物回家,
都会被她偷吃光。
但她总是千方百计抵赖,
不承认食物是自己偷吃。
有一天,丈夫为接待客人
买了一些羊肉回家。
这羊肉要花他两百天的工钱。
妇人一等丈夫出门,
马上把羊肉做成烤肉串
伴酒吃光。
等丈夫和客人回到家里,妇人就说:
“肉是猫吃掉的。
如果你有钱的话,就再去买些回来吧。”
丈夫命仆人把猫放在天秤上称了称。
重三磅。
“我买的羊肉一共三磅一盎斯。
如果这就是猫,那肉到哪里去呢?
如果这就是肉,那猫到哪里去呢?
快把那不见了的一方找出来吧!”
这就好比有人问:
如果你是身体,你的精神又在哪里?
如果你是精神,你的身体又在哪里?
但这不是我们需要操心的问题,
因为身体和精神是并存不悖的,
就像稻是由稻穗和稻茎共同组成一样。
神圣的屠夫从我们的大腿上挖下了一片肉,
也从我们的脖子上挖下了一片内。
可见与不可见两者
世界缺一不成其为世界。
你把尘撒向一个人,
不会怎样。
你把水泼向一个人,
不会怎样。
但如果你把水和尘和在一起
泼向一个人,就会在他头上
结成块块。
●过去,我是个腼腆的人,
但你却让我敢于引吭高歌。
过去,我拒绝碰桌上的食物,
如今,我要喝更多的酒。
过去,我习惯坐在草席上,
脸色凝重,独自祷告。
如今,小孩在我身边跑来跑去,
对我展脸而笑。
●绿穗
有一场大旱灾。谷物都干死了。
葡萄树叶由绿转黑。
人们像搁浅在岸的鱼儿
奄奄一息,辗转呻吟。
但有个人却不为这眼前的凄惨景象所动,
自始至终哈哈大笑。
人们责问他说:
“你怎么没半点恻隐之心?”
他答道:“在你们眼中,这是旱灾,
但在我眼中,这却是上主娱人的一种方式。
在这荒漠中,我看见
玉蜀亭亭玉立,高及人腰;
比韭菜还要绿的黍穗
像一片海洋,波动起伏。
我上前去触摸他们。
我又怎能不笑意盈盈呢?
你们与你们的朋友
是溺在由你们身体血液所构成之红海里的
法老王。
与摩西为友吧,把这视为另一条河水。”
当你们认为父亲待你们不公,
就觉得他的脸庞狰狞。
在嫉妒的兄弟眼中,
约瑟何尝不是个危险的人?
当你们与父亲和好,
他看起来就祥和而友善。而整个世界,
就会成为真理之理型。
当某人不懂得心存感激,
众理型就会如他所感受般呈现。
它们会成为一面镜子,
反照出他的愤怒、贪婪或恐惧。
与宇宙和好。享受它蕴含的欢愉。
这样,它就会变成黄金。复活日就在
当下。每一刻都是
新的美。
不要抱怨单调无聊。
这丰盛会把众多清泉的妙音注入你们耳中。
树枝一旦知道了生活的奥秘所在,
就会像人一样婆娑起舞。
有些奥秘我并不打算告诉你们。
到处都有人向我提出质疑:
“你的宣示有可能在未来是真的,
但不是在现在。”
但我所看到的那个普遍真理的形相却说:
这不是个预言。这是发生在
此时此刻的事情,就在你的手中!
这让我想起了乌萨耳的儿子们。
他们走到大路上,等待远行归来的父亲。
他们父亲在远行期间变年轻了,而他们却变老了。
所以,他们碰到乌萨耳,并不认得,竟然问道:
“对不起,先生,您可有见过乌萨耳?
我们听说他今天会打这条路经过。”
“有。”乌萨耳答道。“他就走在我后面。”
其中一个儿子闻言就说:“真是好消息!”
但另一个儿子却认出了父亲,
他立刻俯伏在地,并呵斥他的兄弟说:
“你在说什麽话。我们已
内在于显现的甜美中。”
对你们的心灵来说,有所谓消息这回事,
但对内在之知来说,一切都是正在发生的事情。
对怀疑者来说,这是个痛苦。
对信仰者来说,这是个福音。
对爱者或有灵视者而言
这是正在过的生活。
信仰的规则
犹如门与守门人。
它们合力守护显现者
免受干扰。
无信仰就像包在果实外面的果皮,既苦且干,
有信仰就像里头的果肉,甜而多汁。
但真正的里头是超越“苦”与“甜”的,
它是美味的真正源头。
这是无法言诠的,我溺在其中了!
但让我像摩西一样
在水中辟出一条路来。
我能述说的,仅有如下这些,
至于其馀,则隐藏:
你的智慧像碎片,像散处各处的黄金碎屑。
你必须把它们组合起来,如此
皇家的印信
才能压入你的内里。
凝合,然后你将会像大马士革一样可爱。
点点滴滴把你的各部分收集起来,然后
你将会比一枚金币更亮丽,
你将会变成一个有华丽雕饰的酒杯。
朋友会成为你的面包及泉水,
你的灯,你的帮助者,你最喜欢的甜点
和一杯美酒。
与唯一者结合事属恩赐。
把所有方块都收集起来吧,
我将会为你显示那是怎样的光景。
那是言说的目的:
助我们成为“一”。
“多”有六种不同的情绪。
“一”则只有平和与静默。
我知道我应该保持缄默,
但亢奋却像打喷嚏或打呵欠一般,
让我无法把嘴合拢。
穆罕默德说:“我一天恳求上主宽恕七十次。”
我也一样。原谅我。原谅我说得太多。
但上主让奥秘显现的方式,
却让字词在我之内不断快速流湍。
一个睡者正在睡眠,
他床单的一角沾在河水里。
睡者梦见了远处有水源,他大喊:
“水!前面有水!前面!”
正是这个“前面!”让他不愿醒来。
未来、远方
这些都只是幻象。
品尝真主的此时、此地。
啜饮现在才是真正的智慧,
向前向后看都只是小聪明。
迂回已死,把它放入墓中吧。
学究式的渊博只会令人晕头转向。
倒不如用心倾听。
当老师只是欲望的一种形式,
一道闪电。
你能骑著闪电
前往华克什或远赴奥克斯河去吗?
闪电不是指引。
闪电只是下雨的前兆。
稍稍啜泣吧。心灵的电闪
为的是叫我们啜泣
憧憬真实的生命。
孩子的聪明告诉他:“我该上学。”
但这聪明本身不能给他什麽学问。
病人的聪明告诉他:“我该去看大夫。”
但这聪明本身不能治好他的病。
有些魔鬼蹑手蹑脚走近天堂
想要偷听秘密,但他们听到的却是:
“离开这里,到凡间去。谛听先知之言。”
要进屋内,就穿门而过吧,
那只有咫尺之路。你是中空的芦苇,
但你却可以再次变为甘蔗,
只要你听从指引。 那指引会挪开你的鹰头罩。
爱是放鹰者,你的王。
让它来训练你。永不要说或想:
“我总比……某些人强。”
那是撒旦的思考方式。
安睡在精神之树的安详树荫下,
永远不要让你的头伸出绿荫之外。
●鸟儿的歌声纡解了
我的思念。
我像它们一般狂喜,
却苦不懂得倾吐。
宇宙的灵魂,求求你,
让歌声或什么东西,
自我体内流泻。
●爱之道不在于
精巧的论证。
门被荒废了。
鸟儿们在天际
自由自在的盘旋。
它们是怎样学会飞的?
它们掉下来,又掉下来,
终于获得了翅膀。
●你分了我的心,
你的不在搧起了我的爱。
别问怎样。
然后你来了。
“不要……”我说,
“不要……”你答。
不要问为什么,
这令我欢快。
●最后的人物
我左思右想,
怎样才能把我的脸
变成是你的。
“我可以附在你耳边
诉说一个我做过的梦吗?
你从未对别人提起过这个梦。”
你点了点头,脸有笑意,
彷佛在说:“我知道你要玩什么花样,
来吧。”
我是你用金线绣在缀锦上的
最后一个人物,
一个绣著好玩的附加物。
但你缀锦上没有任何部分
是多余乏味的。
我是它美的一部分。
●我抓住一块朽木,它变成了琵琶。
我做了些卑劣的事,它对某些人带来了帮助。
我说人不能在圣月旅行,
但我自己却去旅行,并遇上奇妙之极的事情。
●交织
“这条路上充满真正的献祭。
这条路险阻重重,使人望而生畏。
走这条路需要勇气和精力,
可是,路上却布满了足迹!
这些伙伴们是谁?
他们是梯子的阶梯。借助他们!
有他们为伴,
你往上爬的速度将可加快。
你可能乐于踽踽独行,
但有其他人同行可以让你走得更远,更快。
每们先知都在寻找同伴。
一堵孤零零的墙毫无用,
必需要和三或四堵的墙合作,
才能撑起一个屋顶,
当笔和墨会聚,
白纸就能说出话来。
灯心草和茅草不互相交织
就不能成为有用的草席;
风一来,
它们就会各自被吹走。
同理,真主配对万物,
赋予他们友谊。”
这就是捕鸟者和鸟儿争论
隐士生活与群体生活孰优孰劣时
所发表的言论。
那是一个冗长的辩论。
快刀斩乱麻地把它结束掉吧,胡珊。
让《智慧律诗》不要那么累赘。
轻快的语音对心灵之耳会更有魅力。
●水车
和我待在一起,朋友。
不要走开或睡著。
我们的友谊,
是由警醒建立的。
水车接受水,
旋转,然后使它
泪洒而出。
它就那样子待在花园里,
但另一个圆
却在干涸的河床里滚转,
追寻它自以为的所欲。
留在这里,随水车的
每一下转动而颤动,
像滴水银。
●谷仓的地板
一个苏菲在世界各地流浪。
一夜,他到达一个苏菲教团作客。
把驴子绑在马厩,
然后接受主人的款待。
主客一起沉思冥想,进行神秘的修炼。
对一群苏菲来说,一个访客所能带来的教益
要比一本书多得多。
苏菲的书本不是由墨水与字母所构成。
学者热爱的是文字,苏菲热爱的却是足迹!
他追随足迹,搜捕猎物。
起初,他只能靠足迹辨物,
久而久之,他学会靠气味辨物。
靠气味辨物,要比靠足迹辨物
精准百倍。
向神圣者敞开的人,
对苏菲来说犹如一扇门。
别人眼中无用的石头,
对苏菲来说可能是一颗珍珠。
你可以在镜子里看到自己的影像,
但一个谢赫可以在破砖瓦中看到比这还要多的东西。
苏菲导师是一些精神先于世界而生的人。
在进入现在的肉体以前,他们就已活过好几辈子。
在种子播下以前,他们已经丰收。
在有大海以前,他们已经采得珍珠。
在天使反对上主创世的时候,
这些谢赫已经站在他们中间
鼓掌喝采。
在物化以前,他们已经晓得
被形躯所困会是什么感觉。
在有夜空以前,他们已经见过土星。
在大麦结籽以前,他们已经尝过面包的滋味。
在未有心灵以前,他们就已懂得思考。
我们总是把心思摆在过去或未来,
但谢赫却不受过去或未来的羁绊。
在矿坑还没开挖以前,
他们就已经知道里面藏有金属;
在未到达葡萄园以前,
他们就已经知道有什么兴奋的事等在前头。
才七月,他们就感受到十二月的气候。
在太阳未升起以前,他们就已经找到阴影。
在自我消解状态,当万物都已销融,
他们却能辨认出万物。
蓝天啜饮他们旋转的酒杯;
太阳穿戴他们慷慨的黄金。
当两个这样的人相遇,他们就不再是两个人。
他们是一,也是亿。
海浪和他们最相像,
因为海浪是一,也是多。
朋友,我们是同行的旅人。
抛却你的疲乏。让我向你展示
一小点无法言诠的美。
我像一只走入谷仓的蚂蚁,
正带著傻傻的快乐,
试着把一粒比我身躯大得多的谷粒搬走。
●摸象
有些印度人带来一匹象供展示。
这里没人看过象长得什么样子。
展示的时间是晚上,地点是一间黑室。
我们一个接一个
走入黑室,
靠手去知觉大象的长相。
出来以后,我们分别发表观感。
我们其中一个摸到的是象鼻。
“象是长得像水管的生物。”
另一个摸到的是象耳。“一种强而有力,
经常前后摆动,像扇子的动物。”
摸到腿的那个说:“直挺挺的,
我觉得它像庙宇的柱子。”
摸到象背的人表示:
“像张裹著皮革的王座。”
我们之中最聪明的那位摸到的是象牙。
“像一把陶瓷的圆剑。”
他很为自己形容的精确而自得。
我们各摸到了象的一部分,
却把它当成是全部。
我们感官对实相的认知
其偏狭
犹如指掌在黑暗中对象的摸索。
如果我们能人手一根腊烛,
齐步走入黑室,自能看出
象的全貌。
●思慕之歌
你是歌,
一首思慕之歌。
穿过耳朵,进至中心去吧
那里是天空,是风,
是静默之知。
撒下种子,并覆盖它们。
在你作工的地方,
叶片自会抽芽滋长。
●一篮新鲜面包
先知穆罕默德说:“在这路途上,
没有比你作的工,是你更好的伴。
你的行为是你最好的朋友,
而如果你残忍、自私,你的行为将是
住在你墓中的毒蛇。”
但告诉我,
没有导师的指引
你懂得怎样作善工吗?
要知道,即使最低层次的日常生活,
我们也多多少少需要别人的指导。
有知识,
才能有好的工作。然后,
在好一段时间以后,
也许是在你死后,
你作的工就会开花结果。
不管学习任何技艺,
都寻求帮助及指引。
寻找慷慨的导师,
一个浸淫于传统的人。
在贝壳中寻找珍珠。
跟匠人学习工艺。
当你碰上一个真正的精神导师,
要温文有礼而谦逊。
问他问题,并抱著热切的心情期待答案。
千万不要一副纡尊降贵的样子。
一个皮革师傅
不会因为他穿的是件破旧的工作服
而减低他的专业程度。
一个优秀的打铁匠,
穿的即使是件补绽的围裙,
仍无损他铸铁的手艺。
把你的傲慢撕碎,
穿上谦卑的外套。
如果你想学的是理论,
那就跟一个理论家讨论。
理论是透过口来获得的。
如果你学的是手艺,就要不断练习。
好的手艺来自手。
如果你想成为托钵僧,想习得精神上的虚静,
你就必须与谢赫为友。
谈论、阅读并修持。
灵魂会从有智慧的灵魂那里获益。
精神虚静的奥义
容或早已存在于朝圣者的心中,
但他却可能无此自知。
等待光照的开启,
像你的胸膛里充满了光。
正如真主所说的:
我们还没有把你扩而充之吗?(《可兰经》九十四章一节)
不要在你自己之外寻它。
你是奶的源头,不要到别处去找奶!
有一个奶的活水源头在你之内,
不要拿着空水桶左顾右盼。
你有一条通往海洋的隧道,
可你却向一个小池塘开口要水。
祈求爱的扩充吧。把心思完全摆在这上面。
《可兰经》上说:
它与你同在。(五十七章四节)
你手上有一篮新鲜的面包,
可你偏偏挨家挨户去要面包屑。
敲你自己那扇内在的门。不要敲别的门。
河水深及你的膝盖,
但你却老想喝其他人水袋里的一口水。
你身边四周都是水,
可你偏偏只看见那道把你与水隔开的围栏。
马明明就在骑者的胯下,但他却问:
“我的马呢?”
就在这里!就在你屁股下!
“没错,我胯下是有匹马,但我的马呢?”
你是瞎子不成!
他渴得发慌,以至于无视于
溪水就打从他脸上不远处流过。
他像一颗置身海底之下的珍珠,
在蚌壳内满腹狐疑地问:
“大海在哪里?”
他心灵的疑问在他面前竖起了围栏。
他的肉眼绑住了他的真知。
他的自我意识封住了他的耳。
如痴如醉地守在主旁,
心无旁骛。
只有一条正道:
浇灌果树,不要浇灌荆棘。
对那能滋养精神与真主照明之光的物事慷慨,
不要抬举会引起痢疾与肿瘤的物事。
不要喂你两个不同的部分以等量的食粮。
精神和肉体各有不同的负重,
它们需要的关注也各不相同。
我们老把鞍座放到耶稣身上,
而一任驴子无负无担在草地上奔跑。
不要让身体去从事精神才胜任的工作,
不要让精神去背负身体背负得来的担子。
●独自祷告
当我们与别人一起崇拜,
我们会特别专注,
一坐几小时也不以为意。
但换成是独自祷告,
我们可能待不上几分钟,
就会匆匆站起来,
顺从各种心念的驱使。
不过这些心念都是可以转化的。
地下的矿物质在被树吸收以后,
会变为树的一部分,
植物在被动物吞食后,
会变为动物的一部分,
同样,人也可以卸下身体这件大行李,
变得轻盈。
●包裹自己的人
真主把先知穆罕默德称作穆沙米尔,
意谓“包裹自己的人”,并说:
“从你的掩盖中走出来吧,你怎么
这么喜欢躲藏和逃开呢。
不要遮盖你的脸。
世界是酒醉的、蹒跚的身体,而你
是他清明的头。
不要隐藏你那仁慈的腊烛。
站起来,彻夜燃烧,我的王子。
没有你的光照,
一头巨狮就会被一只兔子俘虏。
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