微史记丨张建安：从洪武赶散到下放苏北，苏州的两次人口大迁徙

一个转身，光阴就成了故事

一次回眸，岁月便成了风景

作者：张建安

苏州历史上曾经有过两次人囗大迁徙，一次是明初的“洪武赶散”，一次是“文革”时期的 “下放苏北”。这两次人口大迁徙，虽然时隔六百多年，却有很多相似之处。比如：迁徙人口数量较大；都是官方的强制行为；迁徙的始发点都是苏州阊门；迁徙的终点都是苏北地区。

01

洪武赶散

洪武，明朝第一个年号；赶散，强制移民。

元朝末年，天下大乱，群雄纷争。反元起义大军主要有三支，首领分别是朱元璋、陈友谅、张士诚。

张士诚，原名九四，1321年出生于泰州白驹场亭（今江苏盐城市大丰区白驹镇）。张士诚出身盐贩，十岁起就跟随乡亲们在白驹场的官盐船上操舟运盐，出卖苦力养家糊口艰难度日。少年时的张士诚 “少有膂力，负气任侠”，不仅身体健壮，而且仗义疏财为人豪爽，虽然自己家里经常穷得揭不开锅，可是每当乡亲们遇到困难的时候，他总是慷慨解囊有求必应。渐渐地，张士诚在当地盐民中树立起很高的威望。

元至正十三年(1353)正月，32岁的张士诚不满盐警刁蛮欺诈，率众起兵反元，五月攻克泰州、高邮等地，自称 “诚王”，国号 “大周”，年号 “天祐”。

元至正十五年(1355)，苏北一带发生严重饥荒，张士诚遣部将渡过长江向江南发展，次年攻下平江(今苏州)、湖州、松江、常州等地，张士诚自高邮迁往平江。元至正十六年（1356年）二月，定都平江，改平江为隆平府。元至正二十三年（1363年）九月，张士诚自立为吴王，时年42岁。

在“大周”政权统治时期，张士诚革除弊政，轻徭薄赋；保境安民，励精图治；兴修水利，发展农桑；礼贤纳士，广徕文人；发展教育，整饬民风，致使江浙地区的经济得到了恢复和发展，各地流民纷纷返乡，重建家园。张士诚割据苏州12年时间，深受当地士绅商贾和黎民百姓拥戴，颇得民心。

后来，朱元璋势力发展壮大雄霸天下。元至正二十六年（1366年）九月，朱元璋以徐达为大将军，常遇春为副将军，率二十万精兵，集中主力消灭张士诚在江浙地区的割据势力。元至正二十七年（1367年）九月，平江城被攻破，张士诚被俘押至应天府（今江苏南京），当夜乘人不备，自缢身亡，时年47岁。

1368年朱元璋在应天府称帝，建立明朝，改元洪武。洪武三年(1370年)，朱元璋下令将苏(州)、松(江)、杭(州)、嘉(兴)、湖(州)诸府之民数十万户迁至江淮地区垦荒屯田。其中，苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾也被没收家产，责令全家迁徙。这就是历史上的 “洪武赶散”。

“洪武赶散”的诱因有很多: 

1. 朱元璋大军压境，兵临城下，久攻不破。其原因之一就是苏州百姓在张士诚的率领下，齐心协力，坚守城池，英勇抗敌，并且得到苏州商贾巨富的财力援助。据说苏州平江路上的三家村，就是当年仰、胡、沈三姓聚族死守娄门，最终城破以死殉难，为纪念他们而得名。朱元璋耗时十个月才攻下苏州城，士兵伤亡惨重、物资耗损巨大。朱元璋攻破苏州城后，泄愤报复大肆烧杀，以致 “死者枕藉，积骨如山”。即使天下平定后，仍然耿耿于怀，持续对苏州百姓实施报复。

2. 张士诚生前深得苏州百姓拥戴，死后亦受到百姓尊崇。

苏州现在还有个方言名词叫“讲张”，据考证，张士诚死后，明初官方禁止人们议论张士诚，一看到有人交头接耳，就怀疑百姓在 “讲(谈论)张(士诚)”，立刻下令: 不许“讲张”！

苏州民间还有一个奇怪的习俗: 烧久思香(又称狗屎香、九四香)。此民俗从明初延续至今。每逢农历七月三十晚，据说这一天是地藏王的生日(张士诚起兵时自称是地藏王转世)，古城的大街小巷就会有星星点点的香烛插在地上，俗称“烧久思香”，而“久思” 正是张士诚原名“九四”的谐音。苏州百姓明祭“地藏王”，暗祭“张士诚”。

生性多疑的朱元璋，为了防备张士诚原来的臣民不服统治聚众谋反，“大族相聚为逆”，决定把苏州富商巨贾和部分百姓强行赶出苏州城。

3.元末战乱，致使苏北淮安及其周围地区人口逃毙殆尽，人口锐减，田地荒芜，亟待移民充实。所以，明朝初年，政治上的一项重要措施，就是进行强制性的大规模移民。而苏州城乡人烟稠密，百姓富庶，与苏北距离又近，是理想的移民输出地。

苏北，泛指江苏省长江以北的地域。自古以来，相对苏南的富庶温润而言，苏北就是一个苦寒荒凉之地。在苏北很多地方，现在还遗存大量的家谱、族谱，其中记载着先祖是苏州阊门人，但没有具体的街巷，明洪武年间移民来到苏北。

其实“苏州阊门”只是一个地域概念，自从公元前514年伍子胥在此处相土尝水建成阖闾大城以后，阊门就是苏州城的主要城门。隋炀帝开挖江南运河（大运河江南段）以后，阊门前面的护城河就成为京杭大运河的南北要道，这一带也是南北货运的集散地，阊门地区至今还保留着“南码头” “北码头” “万人码头”等历史地名。洪武初年，苏州阊门的交通地位已经确立。当年，“洪武赶散”的大批移民都是在阊门码头上船启航，沿运河，过长江，最终抵达苏北各地。

当年，那些诚惶诚恐背井离乡的移民，最后看到的、也是印象最深的兴许就是那座巍峨雄伟的阊门城楼，这是苏州留给这些 “赶散”人的最后记忆，也是永恒的记忆。他们到达苏北各地定居后，世世代代口耳相传告诫子孙: 不要忘祖，苏州阊门是你们的祖居之地。于是，后人在编修家谱、族谱时，就把他们的始祖定为苏州阊门人。例如，今天几乎所有的盐城人都说祖籍是 “苏州阊门”，他们是“洪武赶散”的移民后代，他们把睡觉戏称为“上苏州”。这种文化现象与山东人所说祖籍是山西洪洞县大槐树是相同的。可以说，苏州阊门已经成为“洪武赶散”移民后代的 “大槐树”。

苏州阊门寻根纪念地

2011年，为纪念“洪武赶散”这一历史事件，也为了慰藉那些苏北移民后裔寻根问祖的心愿，苏州市政府在阊门附近的护城河边，建立了一处“阊门寻根纪念地”。纪念地由望苏埠、朝宗阁、寻根驿站三部分组成。

望苏埠建有 “阊门水码头”“洪武迁徙碑” 和一棵“相思树”。

阊门水码头，六百多年前，“洪武赶散”的移民就是在这里集中，登记造册，编排队伍，上船启航，被迫迁徙到苏北各地。现在，水码头的地上铺着石板，上面刻有99个书体各异、大小不同的 “根”字，寓意 “九九归一”，认祖归宗。游客坐船沿护城河到此登岸，顿时眼前一亮，见 “根”思源，寻“根” 拜祖。

阊门水码头，地面99个“根”字

洪武迁徙碑，正面刻有“阊门寻根纪念地” 七个大字，背面刻有碑文，以纪念“洪武赶散”这一历史事件。抄录如下: 

苏州市金阊区人民政府

二零壹壹年金秋

洪武迁徙碑

登上阊门水码头，抬头即可看见朝宗阁。朝宗阁上下两层，八角飞檐，恢宏壮观。朝宗阁的门额上悬挂着一块红底金字匾额，上面草书“朝宗阁”三个大字，由苏州著名书法家李大鹏书写。朝中阁外围的立柱上有四副对联，对仗工整平仄相谐，寓意深刻令人回味：

苍茫岁月 教本根叶蔓千枝 源分九派

邈远云山 数闾阖情怀万里 梦系三淮

万队朝宗源 溯当年平鹤 望追怀德泽

三吴读史脉 传异地动龙 唫合乐仁声

认祖归宗 自古阊门来作证

寻亲访友 从今杰阁涉登临

洪武移民散流江北

姑苏寻根仰谒阊门

朝宗阁既是寻根者的朝宗场所，也是“洪武赶散”的移民展示馆，里面有阊门寻根组图，姓氏图腾展板，大型磨漆画《洪武赶散图》，以及当年移民迁徙线路图。

“寻根驿站”则是一座菜馆，也是一个为苏北各地来此寻根问祖的同胞们建立的交流平台。在这里，不仅可以品尝到味美纯正的江淮菜肴，还可以饮茶聊天，共叙先祖移民之苦，聊解后裔思乡之情。

经过综合整治开发，阊门寻根地现已成为苏州山塘街一道别样的风景，外地宾客的旅游景点。

朝宗阁

02

下放苏北

1969年11月，苏州市革委会根据江苏省革委会的精神，紧急部署落实“下放干部和城市居民上山下乡”工作。

当年那份江苏省革命委员会的红头文件是如何写的？我曾经到苏州档案馆、苏州地方志等部门查阅，但都没有查到。所以只能根据当年的宣传口号来描述这一历史事件。

1969年11月，苏州市革命委员会(当年简称 “苏革会”) 下达文件，为了把无产阶级文化大革命进行到底；为了巩固无产阶级政权；为了反帝反修备战备荒；为了缩小苏南苏北贫富差距、均衡人口差异，作出一项具有“伟大战略意义”的决策，决定把苏州城里一部分干部、职工和居民下放到苏北农村。

当年，苏南城市相对富裕温润，苏北农村相对贫困寒冷。自古“上有天堂，下有苏杭”，恋土情结浓厚的苏州市民谁愿意远离故土下放到苏北农村去？但是，当时“文革”正在如火如荼地深入进行，强大的阶级专政攻艰克难无所不能。根据苏州档案馆查阅的资料，当年的 “苏革会”立即成立了“下乡上山办公室”，执行“省革会”的政令可谓雷厉风行，软硬兼施，多管齐下。

一是通过举办毛泽东思想学习班，从思想工作入手，反复宣传动员。

二是树立“典型”。几位带头下乡的干部、居民被树立为先进楷模，组成宣传队，到处开会宣讲，成为“苏革会”的马前卒。

三是借口“清理阶级队伍”，把一些“成分” 不好、有 “政治问题”和文革初期“站错队” 的干部、职工、居民列为重点对象，实施打击威胁。

四是采取强逼硬赶的办法，对部分思想工作做不通或有实际困难的居民，采取注销户口，停止粮油供应，停职停学等手段，断其后路，逼迫其离城下乡。

“苏革会”组织少年儿童欢送赴盐城安家落户的下放人员(图片来自《苏州地方志》摄于阊门码头)

沈南海，原是苏州市石路百货商店职工，住苏州阊门外上塘街173号，当时(1969年)年仅30多岁，被单位定为下放苏北人员。沈南海由于身患疾病刚刚动过手术，所以坚决不服从单位决定。单位动员小组成员找他谈话说：有人检举你偷听敌台，属现行反革命行为，要判重罪。但只要你答应下放，可以不予追究。后来见威胁不成，就多次在单位召开批判会，对他无休无止地批斗、纠缠。最后，沈南海身心疲惫难以抗拒，只能拖着病体，只身一人被下放到苏北盐城插队落户。(摘自沈南海1981年1月23日呈苏州市商业局的申诉信，现存苏州档案馆)

江苏省苏州高级中学英语教研组组长周大心，是一位优秀教师。在“文革”初期，由于所谓的历史问题，受到红卫兵的野蛮攻击，好不容易坚持下来，谁知却收到下放通知，被遣送到苏北农村务农。当时，周大心已年过半百，体弱多病，且患有严重的关节炎。在艰苦落后的苏北农村，要靠繁重辛勤的劳动挣取工分养活自己，谈何容易。周大心下放苏北农村后不久便悲惨地客死他乡。(摘自苏迷2013.12.5《阊门沙盆潭遐想》)

我的一位长辈亲戚，原在粮食局某厂任财务科长，属基层干部。因家庭出身为资本家， “文革”初被定为“阶级异已分子”，大字报糊到了家门口。并且调离科室岗位，下到车间扛米袋，从事重体力劳动，时年已经40多岁的他差点累断了腰。在精神和体力的双重折磨下，苦熬岁月度日如年。当接到单位“下放苏北” 的通知后，两害相权取其轻，只能签字同意。于是，团团圆圆的一家人，顿时被拆解得七零八落: 70多岁的老母亲态度坚决，宁死不愿背井离乡，只能割舍亲情骨肉分离，独自一人留守老家；两个儿子初、高中毕业，响应国家号召分别远赴农村插队落户；妻子辞去工作，女儿初中退学，一起下放苏北。当他们举家搬迁后，原私有住房立刻被房管所撬开门锁，搬入许多居民。

我认识的一家邻居，于先生是某局干事，文革中被单位下放到“五.七”干校劳动期间，正好赶上“下放苏北”动员令，单位“革委会”领导点了他的名，指示他回家说服家属，全家一起下放。当晚，于先生抛下妻儿老小自杀身亡，而且还被组织定性为“畏罪自杀”。

据《苏州地方志》记载：1969年冬至1970年春，苏州共有干部、职工、居民 9507户，3.69 万人被下放到苏北农村，大部分被安置到苏北盐城下属的射阳、大丰、响水、滨海、阜阳等地的公社务农。江苏省除苏州以外，还有南京、常州、无锡等城市，共有35万城镇人员下放到苏北农村。

市民夹道欢送赴盐城安家落户的下放人员(图片来自《苏州地方志》摄于人民路接驾桥)

1969年12月冬至前，首批下放人员出发的那一天，天寒地冻、阴霾蔽日、北风呜咽。

阊门码头的护城河里，早已停靠着十几艘水泥船，首尾相连，整装待发。每艘船的船尾，用芦席围成一个临时茅厕，里面放着一只糞桶。船队的末尾，拖着一艘装满家具棉被的货船。每艘水泥船的船舱里挤满了下放人员，男女老少面无表情忐忑不安欲哭无泪，他们马上就要告别故土背井离乡，奔赴遥远而未知的苏北农村。前一晚，他们被集中安置在阊门码头附近的金阊招待所、大众浴室，度过了一个不眠之夜。船队前面的牵引船是一艘柴油机动轮，船头顶上矗立着一幅毛主席画像和一面迎风飘扬的红旗。

上午，“苏革会”组织革命群众，在阊门码头隆重举行欢送大会。阊门吊桥(桥名)上悬挂着红底黑字的横幅标语，上面写着：

“热烈欢送革命干部、城市居民赴盐城安家落户”“向奔赴苏北盐城安家落户干革命的同志们学习致敬！”

阊门前的吊桥上及护城河的两岸，挤满了欢送人群，有单位组织的欢送队伍，有下放人员的亲朋好友，更多的是前来看热闹的革命群众。红旗飘飘，锣鼓震天，悬挂在电线杆上的高音喇叭不断传出阵阵口号声:

只听一声低沉的汽笛鸣响拉响，顿时锣鼓齐鸣，口号喧天，阊门码头一片沸腾，淹没了下放人员的痛哭声。船上的下放人员与岸上送别的人们相互挥手告别。长长的船队，由一艘柴油发动机轮船牵引着，缓缓驰出阊门码头，沿着护城河徐徐前行。

当年15岁的我，就住在阊门附近的南新路，亲眼目睹了这一壮观而悲痛的历史场景。当船队驰离阊门码头后，冥冥之中不知被什么力量驱使着，我立刻跑下阊门外吊桥，与那些送别的亲友们一起，追随着船队，沿着南新路跑到金门外的南新桥上，然后又跑到胥门外万年桥上，一次又一次地看着桥下驰过的船队，向那些奔赴苏北的人们挥手送别，直到船队进入京杭大运河驰向远方，再也看不见踪影……

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