康捷米尔《致智慧》

康捷米尔星期一诗社 2024-01-10

安齐奥赫·德米特里耶维奇·康捷米尔（Антиох ДмитриевичКантемир，1708年－1744年），俄国外交家、讽刺诗人。生于摩尔达维亚公爵家庭，父亲曾是彼得一世的亲密战友。写过摩尔达维亚历史和地理作品，热心教育后人。康捷米尔从小受到严格教育，后入学习希腊文及拉丁文，毕业后进科学院听讲。1730年开始参加政治活动，反对保守。1732-1738年出任俄国驻伦敦外交代表。1738年至1744年出使巴黎。他早年热爱写作，写过爱情诗，后把注意转向社会问题，从1729年起至1739年发表一系列讽刺诗，尤其是其中第一首《致智慧》充满嬉笑怒骂，是当时社会的真实写照。他通过翻译介绍外国名著(如波瓦洛的《诗论》等)，开一代风气。别林斯基说过：“康捷米尔不仅用俄语写作，而且是用俄国智慧写作。”

致智慧(节选)

我贫弱的智慧，荒学的报应!

康捷米尔是俄国古典主义文学形成时期的第一个讽刺作家，也是俄国近代讽刺诗的奠基人之一。《致智慧》是诗人从1729年起创作的9首讽刺长诗之中的第一首，也是最重要的一首。康捷米尔的讽刺作品维护彼得一世的改革，谴责贵族地主对农民的残酷剥削、抨击贵族阶级顽固守旧的意识和游手好闲的习性，宣扬公民精神、爱国主义和天赋平等思想。

培根说“知识就是力量”，笛卡儿说“我思故我在”，自人类诞生以来，便在不断与愚昧作斗争，人类的成长史诚然也是知识的发展史。人类始祖亚当和夏娃虽因偷吃禁果而失去乐园，但却得到智慧看到自己，于是人类开始了漫长的智慧之旅。从此，知识和理智充实了我们的精神世界，人类拥有了主宰自己的自由意志。

在诗人生活的时代，崇尚科学、沉迷知识被视为是荒唐可笑的事情，社会上充斥着一群大字不识、铤而走险的野心家，而理智之士受到保守之人的嘲笑，说“学者虽然智慧超群，但是却两手空空”。在《致智慧》中，诗人对反动势力的保守愚昧和对知识的蔑视、压制深感悲哀，于是把美好理想寄托在开明君王的身上，但是保守势力为维护自身利益，曲意逢迎，歪曲事实，给启蒙主义思想的传播造成了极大的阻力。诗中诗人一方面揭露了保守势力对科学的攻击，同时也写出了启蒙者的“智慧的痛苦”，劝智者勿与流氓一般见识。

“我贫弱的智慧，荒学的报应!”首句即如平地惊雷，勾起读者的好奇心：诗人为何出此惊人之语?诗人选取了新颖的叙述角度，用犀利又不乏生动的笔勾勒出了智慧受到轻视、愚昧奉为美德的俄罗斯全景图和保守势力的群像：有虚伪无知的宗教人士、金钱至上的功利主义者和纵情酒色的享乐主义者。虚伪的宗教人士将科学视为妖魔，认为知识是对宗教的亵渎，抱怨年轻人学科学、不信上帝，害怕他们有了文化会不服管教，对教会的权威产生质疑。目光短浅的功利主义者认为学问一无是处，不仅不能带来金钱和名利，还将导致贫穷，他们诽谤读书，美化愚昧无知，因“计算天体运行”而耽误整宵好梦在他们看来不可理喻，想“分析矿石的成分”更是十足的愚蠢。在醉心于声色犬马的享乐主义者看来，人生来就是上帝的奴仆，他们攻击科学破坏了人的和睦关系，认为求知对人们毫无裨益，人生苦短，应在饮酒和享乐之中度过。

康捷米尔的讽刺诗最早体现了俄罗斯文学的战斗精神和公民气质。他以揭露反动势力为己任，认为诗人应该是社会的医生，他创作讽刺诗的目的就是与各种弊端作斗争。他继承了法国古典主义诗人布瓦洛和古罗马作家尤维纳利斯、贺拉斯的传统，在颂扬知识、理性和美德的同时，揭露和批判了现实中存在的种种愚昧、自私、贪婪和虚伪等恶习。在承认人的天性一成不变的同时，又主张用美德教育来克制人的情欲，以求得对社会风气的改变。

康捷米尔诗歌中的讽刺形象无比鲜明，不仅向读者展示了18世纪30年代俄国的社会风貌，更是生动逼真地描写了人类的谬误，仿佛这些人就在你我身边。在他的诗中，贵族官僚、粗暴的农奴主、欧化的阔少、追求时髦的公爵小姐和反动的宗教势力，凡一切退步保守的现象，皆是他批判的对象，嬉笑怒骂，自成文章。( 张娜 )

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