加西亚·马尔克斯诗3首

García Márquez 星期一诗社 2024-01-10

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel José de la Concordia García Márquez，1927年3月6日－2014年4月17日），哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。代表作有《百年孤独》（1967年）《霍乱时期的爱情》（1985年）。

马尔克斯18岁考入国立波哥大大学法学系，可是作家对法律毫无兴趣。后因时局动荡，马尔克斯中途辍学，随后进入《观察家报》任记者，并逐渐走上文学创作道路。20世纪50年代中期以来，马尔克斯陆续发表了一系列中短篇小说。其中有《枯枝败叶》（1955）、《没有人给他写信的上校》（1961）、《恶时辰》（1962）、《格兰德大妈的葬礼》（1962）。1965年开始创作《百年孤独》，1967年小说出版后被誉为杰作，短时间内被翻译成多种文字并饮誉全球，奠定了作家在文坛上的地位。随后又创作了《家长的没落》（1975）和《一件事先张扬的凶杀案》（1981）等小说。1982年，马尔克斯获得了诺贝尔文学奖。获奖后，马尔克斯潜心创作，不断有新作推出，《霍乱时期的爱情》（1985）和《迷宫中的将军》（1988）等都是影响比较大的作品。

女孩

她如晨光一般早起，

如所有故事般不可思议，

正当她抄近路穿过

晨光散发出纯白色的血滴。

如果她身穿蓝色上学，

没人得知她步行或飞行，

她的脚步轻盈，宛如微风

晨间的忧郁中无人能辩

三者何为微风，

何为女孩，何为晨光？

海螺诗

八

我的大海是永恒的大海，

童年的大海，无法忘怀，

漂浮于梦境之中

一如空中的鸽子……

十二

是我们初恋的大海

在秋日的眼中……

我想望大海

——童年的大海——为时已晚

诗歌的本质就是真理的表示，而真理就是遮蔽与澄明之间的斗争，因此，作诗就应该有真理的遮蔽与澄明之间的斗争这一过程，海德格尔形象地把这一过程称为世界与大地之间的斗争。作诗即要“开启一个世界，凸入一个大地”在这一点上，海德格尔认为凡高的名画《鞋》便是诗人作诗的榜样，他诗意地赏析道：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝露着劳动步履的艰辛，这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中运动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓，鞋皮上抬着湿润而肥沃的泥土，暮色降临这双鞋底在田野小径上踽踽而行，在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥，这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑、以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡通过时的战栗，这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存”。农妇所穿破的一双鞋“开启”了泥土、夜色、田野、大地、谷物、冬日、面包、贫困、喜悦、分娩、死亡……这些就是世界，劳动的艰辛、丰收的喜悦、生活的操劳、休闲的惬意……这些就是真理。而这一切都是在农妇的鞋子中体现的，是在农妇所生活于其中的世界与大地的“斗争”中展现的。

海德格尔认为科学有两种使我们“贫困”的方式就是“齐一化”和“谋算”，由于这两种方式的影响，我们的语言也就变得格式化和模式化了。我们说话往往说的是已被模式化和计算好了的“套话”，他们并不代表我们真正的内心活动，因此我们用来交流的语言是技术的语言，而真正的语言应该是“流传的语言”，诗歌的语言就是这样的语言，可以在某种意义上说，只有诗歌的语言才使语言成为真正的语言。海德格尔有一个有意思的区别，他把我们平时格式化的交流称为“讲”，而把作诗称为“说”，它这样区分“讲”和“说”。“说与讲不是一回事，一个人可以喋喋不休地讲，却始终什么也没说，另一个人可以保持沉默，但却因为一言不发，他说了很多”。正因为“说”和“讲”不同，海德格尔告诫诗人作诗时不要人云亦云，喋喋不休，诗人的语言应是智慧的，启发的，含蓄的，他说：“就像匠工一样，雕刻家以他自己的方式使用石头，但雕刻家不把石头用罄。那种情况只以某种方式在作品失败时才出现，诚然，画家也用颜料，然而只这样使用的：颜色没有被用罄而是开始熠熠生辉。诗人也用语言，但他和一般的作者和说话者不同，诗人也不把词语用罄，正因为如此，语词才真正作为语词而且一直就是语词”。

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