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伽姆扎托夫诗18首

俄罗斯 星期一诗社 2024-01-10

拉苏尔·伽姆扎托夫(Расул Гамзатович Гамзатов,1923-2003),俄罗斯达格斯坦阿瓦尔族诗人,擅长写情诗,有爱情歌手之美誉,在长达半个世纪的创作中,有几十部诗集出版问世,其中《高空的星辰》曾获1963年度的列宁奖金。他的诗作有几十种外文版本,给他带来了国际声誉。


伽姆扎托夫生平和创作年表

1923年出生于达吉斯坦偏僻的山村查达,父亲伽姆扎特·查达萨是阿瓦尔族著名诗人,母亲是民歌手。伽姆扎托夫在山村七年制中学毕业后,考入阿瓦尔师范学校,师范毕业后当过中学教师,做过演员和记者。
1937年开始发表诗歌作品。
1943年出版第一本诗集《火热的爱和强烈的恨》。
1945-1950年在莫斯科高尔基文学院学习。
1947年出版诗集《我的大地》和《我们的群山》。
1950年出版诗集《山民的故乡》《我出生那一年》,后一本诗集获1952年度斯大林奖金。
1951年出版长诗《俄罗斯士兵》。
1952年出版诗集《话说兄长》。
1953年出版长诗《与父亲谈话》。
1955年出版诗集《达吉斯坦的春天》。
1956年出版长诗《山民姑娘》
1957年出版长诗《我的心在山区》。
1958年出版诗集《山村妇女》。
1959年获达吉斯坦自治共和国人民艺术家称号。
1962年出版诗集《高空的星辰》,这本诗集获19 63年度列宁奖金。
1963年出版诗集《扎列马》、长诗《达吉斯坦之星》。
1965年出版诗集《星星交谈》。
1966年出版叙事诗《混血女子》。
1967年出版长诗《广岛的钟声》。
1968年出版抒情随笔文集《我的达吉斯坦》第一集,第二集出版于1971年。
1971年出版诗集《两条披巾》、《两点钟》。
1972年出版诗集《利剑.与玫瑰》。
1973年出版诗集《岁月的念珠》、《文字》。
1974年获苏联社会主义劳动英雄称号。
1975年出版叙事诗集《传奇故事》。
1978年出版长诗集《长兄》。
1979年出版长诗《巴特拉伊》。
1982年出版长诗《女人岛》。
1987年出版诗集《生活的车轮》《爱之书》。
1991-1994年《伽姆扎托夫六卷集》出版。
1995年出版《十四行诗集》。
1998年出版诗集《我歌唱爱情》





五 四 文 学 的 精 神

五四文学作为现代性的文学,其文学精神和传统文学精神具有本质区别,主要表现在以下几个方面:
首先是“重新估定一切”的叛逆精神。在五四文学的倡导者那里,他们对中国传统文化采取了重估的态度,对一切信条,一切人生观、道德观,都采取了“评判的态度”,发出了“从来如此,便对么”的追问。这就使五四文学在中国传统文学的废墟上,在对西方文化实行“拿来主义”的基础上,通过对传统价值观念进行整体性的反思,重构了新的价值系统,实现了文学价值观念体系的更新。尽管这样的更新难免会有这样或那样的偏激,但从总体上来说,离开了这样的叛逆精神,五四文学的确立将是难以想象的。
其次是“人的文学”的个性精神。个性解放的实质是人的解放,使人从自然和社会的各种限制其自由健康发展的束缚中摆脱出来,获得人的应有的权利和价值。“人”的发现和建立在“人”的发现基础之上的“人的文学”,使五四文学找寻到了其新精神和新内容,实现了和中国封建的“非人的文学”的决裂,完成了对“为人生,而且要改良这人生”的启蒙主义的皈依。正是在这一理念的驱动下,被侮辱和被损害的社会下层的人们才进入了文学的表现视野,“人的文学”又推动了现代中国人性解放的历程。
再次是忧国忧民的悲剧精神。五四文学的这种悲剧精神,主要表现在悲剧意识的觉醒。这种觉醒的悲剧意识,使作家从“瞒和骗”的喜剧观念中解放出来,还社会和人生以真实的本来形态,传达了他们对人类生存的悲剧性体验,特别是作为一代觉醒者孤独心态的体验,显示了他们执著于“改造国民性”的坚定信念。
最后是“拿来主义”的开放精神。五四文学的先驱者们,以开放和平等的开阔胸襟,认定在中国文化之外,还有人类其他可资借鉴和学习的文化。这就从根本上破除了中国文化中心论或优越论,“放开度量,大胆地,无畏地”将外来的新思潮“尽量吸收”,在兼收并蓄中找寻到为我所用的精神资源,开启了“以外国文学为师”和建构中国气派的新文学的崭新历程,使外国文化或文学成为一代先驱对中国封建文化或文学决绝态度的重要资源。正是从这样的意义上,人们把五四文学当做中西文化融会后孕育出来的“宁馨儿”。
总之,五四新文学运动尽管存在着这样或那样一些问题,但五四文学精神已经成为现代中国文学最为宝贵的精神资源。



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