阿赫玛托娃诗12首

〔今译〕著名的都市多有美女，京都洛阳显翩翩少年。珍贵的宝剑价值千金，身上的服装华丽鲜艳。斗鸡在城东郊的道上，跑马在长长的楸林间。骑马奔走不到一半路，两只小兔跑过我面前。挽着弓迅速抽出响箭，驱马飞奔追上了南山。左手拉弓于是右手射，一箭发出连穿两只兔。别的技巧来不及施展，抬手迎头又射落飞鹰。观看的人都赞叹叫好，众射手都夸我好箭法。回来在平乐摆设酒宴，美酒一斗价值达万钱。细切鲤鱼烹煮鱼羹，酱渍甲鱼还有烤熊掌。叫着朋友又招呼同伴，依次坐满长长的席位。连续不断玩球和击壤，机灵敏捷而变化繁多。太阳往西南迅速驰去，时光丝毫不可挽留住。大家如云散去回城里，明早再到这里来游乐。

《名都篇》属乐府《杂曲歌·齐瑟行》歌辞，篇名取自篇首二字。这首叙事诗是曹植前期的著名作品之一。

关于本诗的主旨早有两种不同的看法。如宋代郭茂倩认为：“名都者：邯郸临淄之类。刺时人骑射之妙，游骋之乐，而无忧国之心也。”另一种看法则认为是诗人前期生活的写照。通观全篇，本文认为诗人没有讽刺之意，且同意后一种看法。诗中塑造了一个英武矫健的京都少年形象。这个少年不仅有一身高超的武艺，而且还具有豪爽侠义的气概。这样的少年不同于那些腐化堕落、懒散无能的纨绔子弟，而是以“戮力上国，流惠下民”为己任，时刻准备为国建功立业有作为的少年。这首诗通过对京都少年驰逐宴饮生活的描写，寄托了诗人自己壮志未酬、功业未建的感慨。正如李白的《将进酒》一诗中所说：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”（陈王即曹植）由此可见，《名都篇》中的少年可看成是作者的自我写照，这一首诗是诗人前期生活的反映。他的前期作品，表现了开朗、豪迈的基调和意气风发的精神。

《名都篇》用赋的表现手法，继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，采用叙事方法，构思巧妙，善于选择具有典型意义的事物展开生活画面，刻画艺术形象，以寄托自己的情志，诗人在选择典型事例时做到详简分明，例如，他只选写了京都一位少年一天的活动，其中主要描写了少年的射猎和饮宴两件事。在描写饮宴的佳肴时，选用了“寒鳖”、“炙熊蹯”等海味山珍，在酒后游乐中选写“击踘壤”，这些都具有东汉末年富豪之家饮宴、游乐特征，因此，这首诗不仅内容生动、描写传神，而且洋溢着时代气息。诗人发扬了乐府民歌质朴流丽的气质，又保持雄健浑厚的特色，创造出自然平易、清新流畅，适于叙事、描写和抒情的诗的语言。其成就正如黄侃在《诗品义疏》中所说的“文彩缤纷，而不离闾里歌谣之质”。如诗中“宝剑直千金，被服丽且鲜”、“观者咸称善，众工归我妍”等句，都明显表现了汉乐府、古诗的影响。在描写京都少年精湛的射技时，诗人通过“挽”、“发”、“纵”、“连”、“仰”、“接”等一连串动作描写，把少年非凡的本领栩栩如生地勾画出来，表现了诗人借鉴古诗锤字炼句的功夫。诗中描写这位少年只要见到地上跑的，天上飞的，他都能百发百中，手到擒来。如此高超的射技，赢得众人的赞赏：“观者咸称善，众工归我妍。”这里不仅有一般观众为之叫好，而且那些善于射箭的人也都佩服他的箭术最佳。正如汉乐府诗《陌上桑》中写罗敷的美貌，精彩之处是通过旁观者的举动衬托出罗敷的美。在《名都篇》中，诗人没有直接评论，而是用“观者咸称善，众工归我妍”的侧面描写方法，烘托这位少年精湛的射技，使少年箭艺超群的形象更加鲜明突出。

曹植是有热情壮志的诗人，他用塑造京都少年的形象以抒报国之怀。诗中描绘打猎归来后，摆设酒宴，宾朋满座，游乐尽兴，使人在感到京都少年超逸豪放的兴致时，不禁会考虑，难道他们就这样以度奢侈游乐之日为快吗？实际上，这里正体现了京都少年不得志，虽射技超群，却未能慷慨报国的不满，虽表面上宴饮、游乐，而内心却包含着痛苦、悲愤，由此反映了诗人前期生活虽然比较平顺，但在政治上却有不得志之感。因此，借他人之酒杯浇胸中之块垒。在诗的最后四句，揭示了全诗的主旨：“白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。”诗人把自己的情感融入对京都少年的描写之中，借京都少年驰逐、宴饮之事，来表达自己功业未建的惆怅之情，这种情怀的抒发不是直接的、外露的，而是留给读者自己思考和体会，尤其结尾二句，更是耐人寻味。

曹植创作《名都篇》从辞赋中吸取精华，如篇末“云散还城邑，清晨复来还”，即由东汉文学家傅毅《舞赋》中的“络驿而归，云散城邑”借鉴并提高的。诗人在“云散城邑”中加了一个“还”字，在内容上表达得更明朗、准确，在诵读时更平易自然有节奏。曹植创作《名都篇》不拘于辞赋的影响，冲破了一些陈规旧律的束缚，改变了辞赋过分铺陈的写法，注重刻画典型形象；破除了辞赋讽劝的格局，创立即事抒怀的体式；抛弃了辞赋堆砌辞藻的旧习，树立运用平易清丽诗句的新风。因此，与那些以打猎、宴饮为题材的辞赋相比，《名都篇》让人感到耳目一新。

吁嗟篇

吁嗟此转蓬，居世何独然。长去本根逝，宿夜无休闲。

东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。

自谓终天路，忽然下沉渊。惊飚接我出，故归彼中田。

当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。

飘飖周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰。

愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与株荄连。

〔今译〕可叹啊这随风飘转的蓬草，在世上唯独你遭受这种命运！一直离开了根而远远飞去，从早到晚没有休息和闲暇。由东到西经过漫长的小道，从南到北越过遥远的小路。突然遇到旋风骤然刮起来，把我吹上高高的天空云间。自以为能去天上之路尽头，却忽然落下沉入深渊之中。暴风把我从深渊中接出去，仍旧回到那生养我的田间。应当往南边却回到了北边，以为向东边却回到了西边。飘荡着选择应当依附哪里，突然无踪影后来却又出现。飘摇着飞遍有名的八大泽，连续地越过有名的五大山。流动飞转着没有固定的地方，有谁知道我的痛苦和艰难？我希望变成树林中的小草，秋天随着野火一起被焚烧。破碎毁灭了怎么能不悲痛，但我愿和根株永远紧相连。

《吁嗟篇》是曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，属乐府《相和歌·清调曲》歌辞，篇名取自篇首二字。这首诗是曹植后期创作的一首著名的借物抒情诗，也是诗人后期生活的写照。他的后期作品抑郁、深沉，充满了悲愤痛苦和慷慨不平的感情。这主要由于创作生活条件发生了极大的变化，在精神上因壮志难酬和横遭迫害等因素所形成的。

曹植在曹丕和曹睿两代皇帝压迫之下痛苦地度过他生命的后十二年，生活很不安定和自由被剥夺使他内心非常痛苦。朝廷不让他在一个地方久住，常常更换他的封地，还不许他和亲戚来往，更不给他参与政事的机会。在这首诗里，诗人以“转蓬”自喻，形象地描写了自己被迫迁徙、到处漂泊的生活处境，抒发了痛苦的心情。频繁的迁徙不仅给他带来生活上的艰难，还带来了政治上的坎坷、壮志未实现的精神的痛苦。在这首诗的最后，诗人发出“愿为中林草，秋随野火播。糜灭岂不痛，愿与株荄连”的沉痛呼声，这是诗人对曹丕父子强加于他的迫害而发出的愤慨、谴责和抗议之声，深刻揭露了统治阶级内部骨肉相残的残酷事实。

《吁嗟篇》用的是比兴的表现手法，而且把这一表现手法运用到全篇。这首诗把所写的蓬草加以人格化，以转蓬飘荡比喻诗人极不安定的流徙生活，形象地描写了诗人“十二年中而三徙都”的生活处境和痛苦心情，同时也刻画了随风飘荡的蓬草这一艺术典型。这种比兴的表现手法传承的渊源是《诗经》。例如《诗经》的《桧风》中的《隰有苌楚》一诗，表现贵族诗人因遭遇难堪，感觉不聊于生而作，所以羡慕苌楚的“无知”、“无家”和“无室”。苌楚是一种植物，它怎么会有知、有家、有室呢？这是诗人把苌楚当做人看待的比兴手法。《吁嗟篇》与这首诗在以物拟人和比兴寄托上是一致的。从《吁嗟篇》的结构上来看，全诗共有二十四句，前十八句写蓬草的流荡，是全诗描述的重点，而后六句则以抒情为主，表达了全诗的中心思想。诗人写蓬草的漂泊和浮沉，与自己“宕宕当何依”的处境，水乳交融在一起，构思巧妙，凄婉动人。由此可以看出曹植后期的创作，已由前期的表现客观外在美转为展示自己的内心世界，将心灵活动塑造成感人的艺术形象。诗人的主旨不在于缘事，而在于抒情。

推荐阅读：